1.宋儒指传心养性的方法。宋。朱熹〈中庸章句。序〉：「此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。」
2.禅宗称禅师不经由语言、文字的方式所授予弟子的佛法。唐。李华〈润州天乡寺故大德云禅师碑〉：「心法传示，为最上乘。」
3.佛教用语。将属于精神和心理层面的现象归为一类，称为「心法」。有时也专指眼、耳、鼻、舌、身、意的认识作用。

(1).见识；见解。《汉书·文帝纪》：“令至其悉思朕之过失，及知见之所不及，匄以啟告朕。” 明 李贽 《史纲评要·宋神宗皇帝》：“ 介甫 之病，坐不近人情，故 君实 明快之言，如不闻也，然岂但 介甫 已乎，凡稍有知见者俱如是矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“往所理想，在知见情操，两皆调整，若主智一派，则在聪明睿智，能移客观之大世界于主观之中者。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇第二章第二节：“从这多数的征伐事项中，可以抽绎出下列的几项知见。”
(2).看见，知道。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷九：“时都统 冯湛 帐前适有一人在傍知见。”《廿载繁华梦》第二回：“海关里有两个册房……一个是造真册的，一个是造假册的。真册的自然是海关大臣和库书知见；假册的就拿来虚报皇上。” 陈残云 《山谷风烟》第三六章：“大嫂， 刘 家的事你也知道，家公家婆做过什么，你也知见。”
(3).佛教语。知为意识，见为眼识，意谓识别事理、判断疑难。 宋 秦观 《法云寺长老疏文》：“无前后来去之际，有解脱知见之因。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭……制心一处，何事不办，如开佛知见矣。”

佛教上指感官接触环境时，所产生的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理活动）的分别作用。

形容人的眼睛横长而秀气，如凤凰的眼睛一般。《红楼梦》第五二回：「晴雯听了，果然气的蛾眉倒蹙，凤眼圆睁，即时就叫坠儿。」

指椿树上丛生的荚。 明 李时珍《本草纲目·木二·椿樗》﹝附方﹞：“洗头明目，用凤眼草（即椿树上丛生荚也）烧灰淋水洗头，经一年眼如童子。”