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《漢語大詞典》:业道(業道)
佛教语。指监视人们善恶作业的天神地祇。又称业道神。 唐 王梵志 《生即巧风吹》诗:“生即巧风吹,死须业道过。” 唐 王梵志 《说钱心即喜》诗:“平生不造福,死被业道收。”
《国语辞典》:祅祥  拼音:yāo xiáng
吉凶、善恶的徵兆。《战国策。楚策四》:「襄王曰:『先生老悖乎?将以为楚国祅祥乎?』」《史记。卷二四。乐书》:「疾疢不作,而无祅祥。」也作「妖祥」。
《漢語大詞典》:正辰
犹正日。与邪辰、邪时相对。古以时辰占察来者之善恶。《汉书·翼奉传》:“ 平昌侯 比三来见臣,皆以正辰加邪时。辰为客,时为主人,以律知人情。” 颜师古 注:“ 孟康 曰:‘谓乙丑之日也,丑为正日,加未而来为邪时。’ 晋灼 曰:‘以上占推之,南方巳午、西方酉戌、东北丑寅为正。’”
《漢語大詞典》:十直
道家指于十斋日到下界伺察人间善恶的诸神。 前蜀 杜光庭 《马尚书本命醮词》:“其有行藏巨细,举措纤微、八灵伺察以无遗,十直考讎而毕至。”参见“ 十斋日 ”。
《漢語大詞典》:十斋日(十齋日)
佛教语。谓每月持斋素食并禁止屠宰的十天。《地藏经·如来赞叹品》:“復次 普广 ,若未来世众生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日,乃至三十日……能於是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前读是经一徧,东西南北百由旬内,无诸灾难。” 唐 高祖 《禁行刑屠杀诏》:“自今以后,每年正月、五月、九月及每月十斋日,并不得行刑,所在公私,宜断屠杀。”亦省作“ 十斋 ”。 唐 白居易 《春日闲居》之一:“今日非十斋,庖童馈鱼肉。”警世通言·杜十娘怒沉百宝箱:“老身年五十一岁了,又奉十斋,怎敢説谎?” 清 汪价 《三侬赘人广自序》:“近日士大夫,皆以奉十斋、打叶子为名流雅尚。”
《國語辭典》:外像  拼音:wài xiàng
佛教用语。指表现在外可为人察知的样貌、言语、行为、善、恶、美、丑。《西游记》第二回:「祖师复登宝座,与众说法,谈的是公案比语,论的是外像包皮。」
《漢語大詞典》:臧不
臧否。谓善恶。国语·楚语下:“龟足以宪臧不,则宝之。”不,一本作“ 否 ”。 韦昭 注:“宪,法也,取善恶之法。”
分類:善恶
《漢語大詞典》:藏识(藏識)
佛教语。法相宗“八识”中第八识“阿赖耶识”的意译。谓含藏一切善恶因果种子之识。 唐 慧琳 一切经音义卷三十:“能含藏执持诸善恶种子,故名藏识。” 章炳麟 《无神论》:“若无人格,则不异於佛家所谓藏识。”参见“ 八识 ”。
《國語辭典》:八识(八識)  拼音:bā shì
佛教用语。瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能。分别为:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中意识和眼、耳、鼻、舌、身五识并起外,并能对心境起认识作用。末那识是构成执著的心理源头。阿赖耶识主要功能是贮存过去所造的业力。八识一方面是生起认识的心理功能,另一方面也是变现一切现象的主体。《成唯识论》卷二:「等流习气为因缘故,八识体相差别而生。」
《漢語大詞典》:现报(現報)
佛教谓现世所作善恶之业,现世即得报应。 晋 慧远 《三报论》:“现报者,善恶始於此身,即此身受。”法苑珠林卷八五:“优婆塞戒经云:佛言善男子众生造业有其四种:一者现报,二者生报,三者后报,四者无报。” 元 武汉臣《老生儿》第二折:“你在这里做甚么?早早的死了,现报了我的眼里。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第五节:“善人恶人当身受报,叫做现报。”
《漢語大詞典》:熏莸
同“薰莸”。
香草和臭草。喻善恶、贤愚、好坏等。语本《左传。僖公四年》:"一熏一莸,十年尚犹有臭。"杜预注:"熏,香草;莸,臭草。十年有臭,言善易消,恶难除。"
《國語辭典》:薰莸(薰蕕)  拼音:xūn yóu
香草和臭草。比喻善与恶。《魏书。卷七十七。辛雄传》:「今君子小人,薰莸不别。」《文选。沈约。奏弹王源》:「薰莸不杂,闻之前典。」
《漢語大詞典》:植业(植業)
佛教谓造作善恶等业。 南朝 梁简文帝 《唱导文》:“三界异术,五道分逕,天人植业,各归一果。”
《漢語大詞典》:速报司(速報司)
迷信谓阴间 东岳大帝 属下专掌善恶因果报应的机构。因报应迅速,故名。 金 元好问 续夷坚志·包女得嫁:“世俗传 包希文 以正直主东狱速报司,山野小民无不知者。” 元 孙仲章《勘头巾》第二折:“这的是南衙见掌刑名事,东狱新添速报司。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·东岳庙》:“庙有七十二司,司各有神主之。相传速报司之神为 岳武穆 ,最著灵异。凡负屈含寃心迹不明者,率於此处设誓明心,其报最速。”
《漢語大詞典》:蹠颜(蹠顔)
(1).亦作“蹠顏”。
盗跖 和 颜回 。指善恶之人。
《国语辞典》:业簿(业簿)  拼音:yè bù
佛教用语。记录众生善恶业因的冥官帐簿。
《漢語大詞典》:戊申录
旧时称阴间记录人在世所行善恶的簿册。 唐 段成式 酉阳杂俎·玉格:“乃命先过戊申録。録如人间词状,首冠人生辰,次言姓名、年纪,下注生月日,别行横布六旬甲子,所有功过,日下具之,如无,即书无事。 赵 自窥其録,姓名、生辰日月,一无差错也。”
《國語辭典》:玉石同沉  拼音:yù shí tóng chén
不论贤愚、善恶、好坏,同时受害,尽皆毁灭。参见「玉石俱焚」条。《梁书。卷五。元帝本纪》:「孟诸焚燎,芝艾俱尽;宣房河决,玉石同沉。」