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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:肩背
(1).肩与背,亦指人体枢要部分。孟子·告子上:“养其一指,而失其肩背而不知也,则为狼疾人也。”金史·完颜伯嘉传:“中原之有 河 东,如人之有肩背。” 叶圣陶 《一包东西》:“﹝他﹞悠然望着四层洋楼的雕饰,正在出神,忽然有人拍他的肩背。”
(2).比喻前人的事迹和声望。 郁达夫 《海上通信》:“惭愧!惭愧!我何敢望 佐藤春夫 的肩背。”参见“ 肩背相望 ”、“ 肩背难望 ”。
《漢語大詞典》:前休
前人的美善言行。 明 周立靖 《锦笺记·题录》:“ 杏苑 留题,古来盛典,诸公何不赋诗一首,以继前休。”《南宫词纪·仙吕醉罗歌·题黄叔初溪上别业》:“非投辖,便枕流,几多身计钓前休。”
《國語辭典》:继轨(繼軌)  拼音:jì guǐ
继承遵循。南朝梁。刘协《文心雕龙。明诗》:「汉初四言,韦孟首唱,匡谏之义,继轨周人。」
分類:前人轨迹
《漢語大詞典》:成训(成訓)
(1).犹前令。过去的训令。 汉 张衡 《上疏请专事东观收检遗文》:“臣仰干史职,敢徼官守,窃贪成训,自忘顽愚。” 张震泽 校注:“成训,过去发过的训令,指曾受命做太史令。”
(2).前人成文的教诲。《文中子·王道》:“余小子,获覩成训,勤九载矣。” 唐 王勃 《〈续书〉序》:“躬奉成训,家传异闻,犹恐不得门而入。” 严复 《〈穆勒名学〉按语》:“若以中学言之,则古书成训十九皆然。”
《漢語大詞典》:疑年
(1).怀疑他人的年龄。左传·襄公三十年载: 晋悼夫人 食舆人之城 杞 者, 绛县 人或年长矣,无子,而往与于食。同食者疑其年,使以实告。老者曰:“臣生之岁,正月甲子朔,四百有四十五甲子矣。其季於今三之一也。” 师旷 推断老人为七十三岁。 史赵 、 士文伯 测算其日数为二万六千六百有六旬。大夫 赵武 乃召老人而谢过,因授以田亩,任以为 绛县 师。后遂以“疑年”指有才德的民间老人。 唐 权德舆 《酬冯绛州早秋绛台感怀见寄》诗:“武符颁美化,亥字访疑年。”
(2).特指前人年龄有疑问而未能确定者。 清 钱大昕 有疑年录四卷。
《國語辭典》:脱胎(脫胎)  拼音:tuō tāi
1.道家指脱去凡胎而成仙。《红楼梦》第一○四回:「大凡成仙的人,或是肉身去的,或是脱胎去的。」
2.比喻一事物由另一事物孕育变化而产生。如宋时李清照〈一剪梅〉中的「此情无计可消除,才下眉头,却上心头。」乃脱胎于范仲淹〈御街行〉的「都来此事,眉间心事,无计相回避」。此种诗文上的模仿即属脱胎现象。
《漢語大詞典》:脱胎漆器
我国著名的手工艺品,主要产于 福州 。制法是先做好泥胎或木胎,然后以绸布用漆裱上,连上数道漆灰料,然后脱去内胎,再加以多次填灰、上漆、打磨、装饰等工序而成。品种多样,有盘、盒、几、架、屏风等。特点是不怕水浸,在温度达冰点或沸点时都不会变形、落漆或褪色,而且还有极大的耐腐蚀性。
《國語辭典》:嗣响(嗣響)  拼音:sì xiǎng
比喻能继续前人的事业。《宋书。卷六七。谢灵运传。史臣曰》:「若夫平子艳发,文以情变,绝唱高踪,久无嗣响。」
《國語辭典》:遗闻(遺聞)  拼音:yí wén
遗留下来的传闻。
《漢語大詞典》:剩语(賸語)
多馀的话。 宋 邵博 闻见后录卷十六:“ 李邦直 追作神道碑,至三百餘言,其文无一剩语。” 宋 惠洪 冷斋夜话·般若了无剩语:“此老人於般若横説竖説,了无剩语,非其笔端能吐此不传之妙哉。”
(1).赘冗多馀的语句。 宋 邵博 闻见后录卷十六:“ 韩忠献公 曾祖 惟古 无官,以 忠献 贵,赠太保,益无可书。 李邦直 追作神道碑,至三百餘言,其父无一賸语,尤以为难也。” 明 宋濂 《送季芳联上人东还四明序》:“然而脩多罗藏,其多至於五千四十八卷,大无不包,细无不统,其可委之为賸语耶?”
(2).指前人的片言只语。 元 袁桷 《贺邓善之应奉》:“往者诸贤不竞,故老云亡,掇拾成言,编联賸语,形模近巧,难逃脱墼之讥;刻画伤和,殊近鏤冰之累。”
《國語辭典》:前业(前業)  拼音:qián yè
1.先前的事业或前人的志业。《汉书。卷三六。楚元王刘交传》:「复领五经,卒父前业。」南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》:「及班固述汉,因循前业,观司马迁之辞,思实过半。」
2.佛教用语。前世所作之业,称为「前业」。
《漢語大詞典》:遗封(遺封)
(1).身后的封赐。 三国 吴 韦昭 《秋风》诗:“身逸获高赏,身没有遗封。” 宋 沈文通 《内东头供奉官廖浩然可内殿崇班》:“今尔考不幸,乃有遗封以尔为请。”
(2).指前人留下的封赐。 明 何景明 《述归赋》:“ 有申氏 之遗封兮,吾显祖乃肇家。”
(3).前人坟墓。梁书·沈约传:“余世德之所君,仰遗封而掩泪。” 明 刘基 《望武夷山作》诗:“缅怀 紫阳子 ,千载谁与同。琼佩邈烟雾,石函閟遗封。” 清 黄景仁 《英布墓》诗:“ 淮南 尚有遗封在,寂寞谁为弔废墟?”
《漢語大詞典》:继声(繼聲)
(1).犹曼声。 唐 元稹 《善歌如贯珠赋》:“珠以编次,歌有继声;美绵绵而不絶,状纍纍以相成。”
(2).谓承接前人诗文之作。 清 吴锡麒 《折桂令·题枫江渔父图》曲序:“因即効其体为之。以为继声,则余不敢。” 清 叶廷琯 《吹网录·章实斋修志体裁之善》:“ 刘子元 史通一编,独擅千古,斯人( 章实斋 )可谓继声矣。”
《漢語大詞典》:余爱(餘愛)
(1).未全部施与的仁爱。 汉 刘向 新序·义勇:“不然。吾闻仁者无餘爱,忠臣无餘禄。”
(2).前人留下的恩德。 南唐 刘崇远 金华子杂编卷上:“ 崔魏公 镇 淮海 九载……民康物阜,军府晏然。 元祐 末,故老犹存,喜论其餘爱。”
《國語辭典》:集句  拼音:jí jù
杂集古人句以成诗。如:「集句诗」。宋。陈师道《后山诗话》:「王荆公暮年喜为集句,唐人号为四体。」
《漢語大詞典》:遗化(遺化)
前人留下的教化。史记·儒林列传:“及 高皇帝 诛 项籍 ,举兵围 鲁 , 鲁 中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不絶,岂非圣人之遗化,好礼乐之国哉?” 三国 魏明帝 《苦寒行》:“遗化布四海,八表以肃清。” 宋 王十朋 《会稽风俗赋》:“因 舜 禹 之遗化,明吾君之至仁。”