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《漢語大詞典》：一百八
佛教习用之数。佛教认为人生之烦恼凡一百零八种，为去除烦恼，故贯珠一百八颗，念佛一百八遍，叩钟一百八下等。 唐 李商隐 《安平公》诗：“一百八句在贝叶，三十三天长雨花。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一九六：“一十三度谿花红，一百八下西谿鐘。”
分類：一百八佛教教习习用为人人生烦恼一百八种
《漢語大詞典》：生途
人生的道路。 南朝 梁 何逊 《聊作百一体》诗：“生途稍冉冉，逝水日滔滔。”
分類：人生道路
《國語辭典》：永生　　拼音：yǒng shēng
长生、长久存在。《文选。曹植。七启》：「耽虚好静，羡此永生。」
分類：长久基督教终生久生生存涅槃一辈子佛教永远信教为人人生生死轮回灵魂天堂绝灭
《漢語大詞典》：梦蕉（夢蕉）
《列子·周穆王》：“ 郑 人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之……薪者之归，不厌失鹿，其夜真梦藏之之处，又梦得之之主，爽旦案所梦而寻得之，遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。’”后以“梦蕉”比喻人生为变幻莫测的梦境。《二十年目睹之怪现状》第四十回：“休遗恨霸图销歇， 王 谢 飘零！但 南朝 繁华已烬，梦蕉何事重醒？”
分類：人生变幻莫测梦境
《漢語大詞典》：溘至
南朝 梁 江淹 《恨赋》：“朝露溘至，握手何言。”本谓人生苦短，如朝露般易逝。后以“溘至”指死期来临。 唐 包湑 《会昌解颐录·牛生》：“某年老，一朝溘至，便无所付，今尽以相与。”
分類：朝露人生
《漢語大詞典》：避岁（避歲）
(1).古人认为太岁之神在地，与天上岁星相应而行，兴建土木要避开太岁的方位，否则就要遭受祸害。 唐 白居易 《禽虫》诗之一：“燕违戊己鹊避岁，兹事因何羽族知？”自注：“不知其然也。燕衔泥常避戊己日；鹊巢口常避太岁，验之皆信。” 明 杨基 《感怀》诗：“鹊巢知避岁，终为鳩所居。”
(2).旧时迷信，谓新年所属地支与某人生肖冲克，过年时某人应离家避居，否则会遭灾祸。 明 归有光 《与沈敬甫书》之八：“暂投 永怀寺 避岁，灯前后可入城也。”按，灯指灯节，即元宵节。
分類：迷信太岁新年年所所属属地地支天上某人人生岁星星相生肖相应冲克
《國語辭典》：私德　　拼音：sī dé
1.私人的恩惠。《商君书。错法》：「明君之使其民也，使必尽力以规其功，功立而富贵随之，无私德也。」
2.关于个人的道德。相对于公德而言。
分類：个人私人人生恩惠道德品质
《漢語大詞典》：序赞（序讚）
亦作“ 序讚 ”。 文体名。其形式为简述他人生平，末加赞语。 晋 袁宏 撰有《三国名臣序赞》， 北魏 李仲尚 撰有《前汉功臣序讚》，分别见《文选》卷四七和《魏书》本传。
分類：文体他人人生生平
《國語辭典》：哲理　　拼音：zhé lǐ
有关宇宙人生的大道理。
分類：哲理宇宙和人人生原理
《漢語大詞典》：流梗
飘浮在水面上的桃梗。比喻飘泊不定的人生。《北齐书·文苑传·颜之推》：“嗟飞蓬之日永，恨流梗之无还。”参见“ 浮梗 ”。
分類：飘浮水面桃梗飘泊不定人生
《國語辭典》：浮梗　　拼音：fú gěng
飘浮在水面上的茎梗。比喻飘流不定。唐。徐夤 别诗：「酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。」《水浒传》第一一回：「身世悲浮梗，功名类转蓬。」
分類：漂流桃梗飘流
《國語辭典》：本命年　　拼音：běn mìng nián
旧俗把生年分十二属，如生于子年属鼠，生于丑年属牛等，每十二年一循环，过十二年即可再相遇，称为「本命年」。
分類：同人人生生年干支某人
《漢語大詞典》：促路
短途。喻短促的人生。《文选·陆机〈吊魏武帝文〉》：“长筭屈於短日，远跡顿於促路。” 吕向 注：“长筭远跡，谓平生谋长远之事也。短日促路，生命穷尽也。”
分類：短促人生
《國語辭典》：禄马（祿馬）　　拼音：lù mǎ
命运。指人生的贫富荣辱、吉凶祸福。《金瓶梅》第六一回：「你还使人寻这吴神仙去，教替他打算算，这禄马数上，看如何？」也作「禄命」。
分類：禄命相术术术人生禄食命运
《國語辭典》：欠安　　拼音：qiàn ān
身体不适。明。无名氏《霞笺记》第一○出：「下官前日获一小恙，身体欠安。」《红楼梦》第四二回：「因贾母欠安，众人都过来请安。」
分類：人生生病婉辞
《漢語大詞典》：化涂（化塗）
造化之路。指人生道路。 南朝 梁 沈约 《奉和竟陵王经刘瓛墓》诗：“化涂终渺默，神理曖犹存。”
分類：造化人生生道道路