应验；相应。 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“盖至孝感天神，昭应如此。”《文选·颜延之〈三月三日曲水诗序〉》：“晷纬昭应，山瀆效灵。” 李周翰 注：“晷，日；纬，星也。昭应，谓明而不错乱也。” 唐 王昌龄 《别皇甫五》诗：“明祠灵响期昭应，天泽俱从此路还。” 明 孙柚 《琴心记·空门遇使》：“既谓 锁骨菩萨 化身，正要灵感昭应，发菩提念。”

(1).秋日的景色、气象。 北周 庾信 《周骠骑大将军柴烈李夫人墓志铭》：“秋色悽愴，松声断絶，百年几何，归于此别。” 唐 李贺 《雁门太守行》：“角声满天秋色里，塞上燕支凝夜紫。” 明 夏完淳 《秋怀》诗之三：“秋色从西来，风物自凄紧。” 峻青 《秋色赋》：“我喜欢这绚丽灿烂的秋色，因为它表示着成熟、昌盛和繁荣，也意味着愉快、欢乐和富强。”
(2).与秋时相应的颜色。指白色。《太平御览》卷二四引《礼记·月令》“立秋之日……天子居总章左个，乘白骆”注：“乘白骆，从秋色也。”

(1).一种经书。《史记·乐书》：“通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意。” 唐 李白 《悲歌行》：“ 惠施 不肯千万乘， 卜式 未必穷一经。” 宋 文天祥 《过零丁洋》诗：“辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。” 清 戴名世 《节孝唐孺人传》：“吾岂忍见一经之传自尔而坠？”《儿女英雄传》第三四回：“那时候不但不曾奉试帖增到入韵的特旨，也不曾奉文章只限七百字的功令，就连二场还是专习一经，三场还有论判呢。”
(2).犹言贯通。《史记·春申君列传》：“王之地一经两海，要约天下，是 燕 、 赵 无 齐 、 楚 ， 齐 、 楚 无 燕 、 赵 也。” 张守节 正义：“广言横度中国东西也。”
(3).副词。表示只要经过某个步骤或某种行为就能产生相应的结果。 北魏 贾思协 《齐民要术·耕田》：“燥耕虽块，一经得雨，地则粉解。” 唐 李白 《与韩荆州书》：“今天下以君侯为文章之司令，人物之权衡，一经品题，便作佳士。” 元 关汉卿 《金线池》第三折：“贤弟不知，乐户们一经责罚过了，便是受罪之人，做不得士人妻妾。” 毛泽东 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》二：“在肃反工作中，凡是已经发现了的错误，我们都已经采取了或者正在采取纠正的步骤。没有发现的，一经发现，我们就准备纠正。”
(4).酒一瓶或一斤为“一经”。参见“ 一经程 ”。

犹一瓶。经程，酒器名。《韩诗外传》卷十：“ 齐桓公 置酒，令诸侯大夫曰：‘后者饮一经程。’ 管仲 后，当饮一经程。饮其一半，而弃其半。” 许维遹 集释：“ 郝懿行 云：经程，酒器名也。《侯鯖録》云：‘陶人为酒器，有酒经焉， 晋安 人凡餽人酒，书曰酒一经，或二经至五经，他境人有游於此邦，不达其义，闻五经至，束带迎於门，乃知酒五瓶为五经。’案： 张云璈 《四寸学》‘酒经’条亦引《侯鯖録》云：‘今之量酒言斤，当是经字之譌，古量酒以升以斗以石，未闻斤也。酒瓶名酒经，典雅可用，而人罕知之。’”

(1).互相呼应；应和。《国语·齐语》：“设象以为民纪，式权以相应。”《陈书·高祖纪上》：“军志有之，善用兵者，如 常山 之蛇，首尾相应。” 宋 苏轼 《石钟山记》：“﹝大石﹞空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎鏜鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。” 清 纳兰性德 《雨后》诗：“蝉嘶柳陌多相应，燕踏琴弦别作声。” 刘大白 《丁宁》诗一：“我心里同时起了一声声的回声，和你那郑重丁宁，一声声地相应。”
(2).相符合。《墨子·号令》：“大将使人行守，操信符，信符不合及号不相应者，伯长以上輒止之，以闻大将。”《史记·张释之冯唐列传》：“终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·四部正讹上》：“ 东海 张霸 ，案百篇之序，空造百两之篇，献之 成帝 。帝出祕书百篇以校之，皆不相应，於是下 霸 於吏。”
(3).相适应；相宜。《西游记》第二七回：“师父又教我去？回去便也回去了，只有一件不相应。”《初刻拍案惊奇》卷十一：“他就要买我白绢，我见价钱相应，即时卖了。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷七：“名 晞 字 暐 ，义正相应也。” 邓小平 《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“我们的国家进入了新的发展时期，我们党的工作重点、工作作风都应该有相应的转变。”
(4).佛教语。相契合。 隋 僧璨 《信心铭》：“多言多虑，转不相应；絶言絶虑，无处不通。”《坛经·付嘱品》：“若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。”
旧式公文用语。应该；理应。 清 王士禛 《居易录谈》卷中：“相应将四子赞词并 孔子 赞词，一併交与国子监勒石摹搨。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷五：“若照所题更调，事属繁多，相应无庸议。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记上·裹足》：“查立法太严，或混将元年以前所生者捏为元年以后，诬妄出首，牵连无辜，亦未可知，相应免其禁止可也。”

亦作“黄鐘”。
(1).古之打击乐器，多为庙堂所用。 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“撞黄钟，歌大吕，开閶闔，与天语。” 明 宋濂 《凤阳府新铸大锺颂》：“ 濂 闻先王之世，金部有七，黄钟乃乐之所自出，而景钟又为黄钟之本。所谓景钟，大钟也。” 清 龚自珍 《臣里》：“麟、凤、狗不并续，不知动类大也；芝朮、灌木不并续，不知植类众也；珠玉、黄鐘、虎子、威窬不并寿，不知古器之賾。”参见“ 黄钟毁弃 ”。
(2).乐律十二律中的第一律。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞其日戊巳，其帝 黄帝 ，其神 后土 ，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫。” 孔颖达 疏：“黄钟宫最长，为声调之始，十二宫之主。”《吕氏春秋·适音》：“黄鐘之宫，音之本也，清浊之衷也。” 陈奇猷 校释：“黄鐘即今所谓标準音，故是音之本。但黄鐘是所有乐律之标準……黄鐘既是标準音，则自黄鐘始，愈上音愈高，愈下音愈低，故黄鐘是清浊之衷。” 汉 马融 《长笛赋》：“十二毕具，黄钟为主。” 清 袁于令 《西楼记·私契》：“羽越清脆，黄钟最浊，正宫雄壮，商角冷落，这其间就里多微妙。”
(3).比喻君王。 唐 韩愈 《芍药赋》：“丈人庭中开好花，更无凡木争春华。翠茎红蕊天力与，此恩不属黄钟家。” 钱仲联 集释引 方世举 注：“《月令》：‘仲冬之月，律中黄钟。’按：黄钟，宫音，君也。句言不属，当谓 王司马 本为朝士，以不得於君，出为司马。”参见“ 十二律 ”。
(4).以黄钟调为基音之乐曲。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。” 宋 苏轼 《延和殿奏新乐赋》：“聊即便安之所，奏黄钟而歌大成，行咏文明之章，荐英祖而享神考。”
(5).敬称他人之诗文。 宋 陆游 《与高安刘丞游大愚观壁间两苏先生诗》诗：“尚想来游时，黄钟賡大吕。” 刘半农 《〈瓦釜集〉代自叙》：“集名叫做‘瓦釜’，是因为我觉得 中国 的‘黄钟’，实在太多了。”
(6).古代为了预测节气，将苇膜烧成灰，放在律管内，到某一节气，相应律管内的灰就会自行飞出。黄钟律和冬至相应，时在十一月。《淮南子·天文训》：“日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子则冬至，音比黄鐘。” 高诱 注：“黄鐘，十一月也。鐘者，聚也，阳气聚於黄泉之下也。” 汉 蔡邕 《独断》：“ 周 以十一月为正，八寸为尺，律中黄钟，言阳气踵黄泉而出，故以为正也。” 唐 吕岩 《忆江南》词：“黄钟应律始归家，十月定君夸。” 清 吴伟业 《读端清郑世子传》诗：“候气推黄鐘，攷风定六律。”
(7).指与冬至日相应的律管。 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“算家又言黄钟为万事之根本，此大可笑。黄钟一律筒而已，何能根本万事？”
(8). 唐 教坊曲名。 唐 岑参 《秦筝歌送外甥萧正归京》：“红亭水木不知暑，忽弹《黄鐘》和《白紵》。” 陈铁民 等校注：“《黄鐘》，曲名，即《黄鐘乐》，参见 唐 崔令钦 《教坊记》。”

比喻贤才不用。《楚辞·卜居》：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。” 朱熹 集注：“黄钟，谓钟之律中黄钟者，器极大而声最閎也。瓦釜，无声之物。雷鸣，谓妖怪而作声如雷鸣也。”亦作“ 黄鐘长弃 ”、“ 黄鐘毁弃 ”。 清 蒲松龄 《聊斋志异·叶生》：“公一日谓生曰：‘君出餘绪，遂使孺子成名。然黄鐘长弃奈何！’” 清 百一居士 《壶天录》卷下：“噫，鼠辈鴟张，其若是哉。黄鐘毁弃，瓦缶雷鸣，蠢兹么么，毒害乃尔！”亦省称“ 黄鐘毁 ”。 郭沫若 《蜩螗集·咏史》：“雷鸣瓦釜黄鐘毁，做到黄鐘愿亦偿。”

古乐的十二调。阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射；阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。共为十二律。《周礼·春官·典同》：“凡为乐器，以十有二律为之数度。”《吕氏春秋·古乐》：“次制十二筒，以之 阮隃 之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄鐘之宫，适合。”《资治通鉴·后周世宗显德六年》：“昔 黄帝 吹九寸之管，得黄钟正声，半之为清声，倍之为缓声，三分损益之以生十二律。” 胡三省 注：“三分其一而损益之，上生下生而十二律备矣。”参阅《汉书·律历志上》。

佛教语。心所有法的简称。亦名相应行法、心数。谓此类法皆依心王而起，与心王相应。如：触、作意、受、想、思等，共六位五十一种。 章炳麟 《驳神我宪政说》：“且心所有五徧行境，人与禽兽所同也。”

埙为土制乐器，篪为竹制乐器，埙篪合奏声音和谐。后用以表示兄弟和睦，也代指兄弟

(1).互相应和而鸣。《诗·周颂·有瞽》：“喤喤厥声，肃雝和鸣。” 唐 元稹 《雉媒》诗：“和鸣忽相召，鼓翅遥相瞩。” 明孙仁孺《东郭记·为衣服》：“鶼鶼，叹和鸣未久，分飞荏苒。” 鲁迅 《野草·失掉的好地狱》：“鬼魂们的叫唤无不低微，然有秩序，与火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震颤相和鸣，造成醉心的大乐。”
(2).《左传·庄公二十二年》：“初， 懿氏 卜妻 敬仲 。其妻占之，曰：‘吉。是谓“凤皇于飞，和鸣鏘鏘”。’” 杨伯峻 注：“此二语盖言其夫妻必能和好。”后以“和鸣”比喻夫妻和睦。 唐 白居易 《得景定婚讫未成而女家改嫁不还财景诉之》：“二姓有行，已卜和鸣之兆；三年无故，竟愆嬿婉之期。” 宋 柳永 《集贤宾》词：“争似和鸣偕老，免教歛翠啼红。” 宋 郭彖 《睽车志》卷五：“女喜甚。既成婚，伉儷和鸣。”

(1).星官名。二十八宿之一，朱鸟七宿的第四宿，共七星。亦泛称二十八宿。
(2).指列星。《列子·天瑞》：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“天地初开，便有星宿。” 唐 李颀 《欲之新乡答崔颢綦毋潜》诗：“铜鑪将炙相欢饮，星宿纵横露华白。” 郁达夫 《蜃楼》：“自云堆的缺处，偶尔射出来的几颗星宿的光芒和几丝残月的灰线，更照出了这寒宵湖面的凄清落寞。”
(3).星象。《汉书·刘向传》：“昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦。”《后汉书·东夷传·濊》：“﹝ 濊 ﹞晓候星宿，豫知年岁丰约。”
(4).星相家谓与人相应的星官、星神。 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“受气结胎，各有星宿。”《警世通言·苏知县罗衫再合》：“况且少年科甲，也是天上一位星宿，哥哥若害了他，天理也不容。” 郭沫若 《我的童年》第一篇七：“你的星宿高，硬把 丁丁儿 克死了。” 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第一回：“特务和一些巫婆神官到处造谣说：‘……有星宿下凡啦！’”
(5).喻萤火。 唐 杜甫 《见萤火》诗：“ 巫山 秋夜萤火飞，疏帘巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，復乱簷前星宿稀。”
星夜，急速。《儒林外史》第十二回：“晚生今早接到上宪諭票，催促星宿丈量。”

(1).犹历法。观测天象以推算年时节候的方法。《汉书·律历志下》：“历数之起上矣。” 唐 柳宗元 《舜禹之事》：“﹝ 舜 ﹞合时月，正历数。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“有一人姓 王 名 朔 ，亦善通五行历数之书。”
(2).古谓帝王代天理民的顺序。历，也写作“厤”。《论语·尧曰》：“咨，尔 舜 ，天之历数在尔躬。” 何晏 集解：“厤数谓列次也。” 邢昺 疏：“ 孔 注《尚书》云：谓天道。谓天厤运之数。帝王易姓而兴，故言厤数谓天道。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·平等寺》：“今天眷明德，民怀奥主，历数允集，歌讼同臻。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗：“草昧英雄起，謳歌历数归。” 清 侯方域 《拟思宗改元追复杨涟等官爵廷臣谢表》：“水德之传一传二，岂独神言赤帝之为 桓 为 灵 ，诚非历数。”
亦作“厤数”。
(1).岁时节候的次序。《庄子·寓言》：“天有歷数，地有人据。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“是以鸡知将旦，不能究阴阳之歷数。”
(2).推算岁时节候的方法。《书·洪范》：“五纪……五曰厤数。” 孔 传：“厤数节气之度以为厤，敬授民时。” 孔颖达 疏：“筭日月行道所歷，计气朔早晚之数，所以为一岁之厤。”《后汉书·郅恽传》：“﹝ 郅惲 ﹞及长，理《韩诗》、《严氏春秋》，明天文歷数。” 清 王锡阐 《晓庵新法·自序》：“儒者不知歷数，而援虚理以立説。”
(3).指帝王继承的次序。古代迷信说法，认为帝位相承和天象运行次序相应。《论语·尧曰》：“ 尧 曰：‘咨！尔 舜 ，天之歷数在尔躬。’” 汉 蔡邕 《光武济阳宫碑》：“歷数在帝，践祚允宜。” 宋 范成大 《秦淮》诗：“经营暨六代，兹地称神州，乃知歷数定，昧者徒私忧。” 明 朱元璋 《免朝谒手诏》：“尔察歷数，观天文，择主就聘，首陈三策，朕实嘉行。”
亦作“厤数”。 一一列举；逐个说出。《资治通鉴·唐代宗大历元年》：“因歷数大臣过失。” 宋 欧阳修 《论台谏官唐介等宜早牵复札子》：“昨所能黜臺諫五人，惟是 从诲 入臺未久，其他四人，出处本末，迹状甚明，可以歷数也。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“若 杜陵 长篇，有歷数月日事者，合为一章。《大雅》有此体。”《人民文学》1977年第7期：“﹝ 铁人 ﹞历数钻工们如何苦战。”

古人认为帝王将相与天上星宿相应，将星即象征大将的星宿。《隋书·天文志》：“大将星摇，兵起，大将出。”《三国演义》第一○三回：“吾见将星失位， 孔明 必然有病，不久便死。” 清 惜秋 旅生 《维新梦·讲武》：“纤云四卷诸天浄，剩一点将星耿耿。”

古代铜制的官印。 唐 以来称郡县长官或指相应的官职。 汉 应劭 《汉官仪》：“千石至三百石铜印。六百石铜章墨綬。” 唐 岑参 《送宇文舍人出宰元城》诗：“县花迎墨綬，关柳拂铜章。” 明 宋濂 《处州季君墓铭》：“手麾义旌，从者如水，左捕右攘，朱衣铜章。”

(1).四面围拢。 汉 班固 《西都赋》：“人不得顾，车不得旋，闐城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”《新唐书·吐蕃传下》：“ 乞悉蓖 见兵寡，悉众追，堕伏中，兵四合急击，遂禽之，献京师。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·婴宁》：“有草舍三楹，花木四合其所。”
(2).四方配合；四面相应。《汉书·儿宽传》：“六律五声，幽赞圣意；神乐四合，各有方象。” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“发难得巧意气粗，欢声四合壮士呼。”

(1).一人首唱，他人相和，互相应答。语出《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”《礼记·乐记》：“倡和清浊。” 孔颖达 疏：“先发声者为倡，后应声者为和。”
(2).指以诗词相酬答。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十五：“﹝ 陈后主 ﹞与倖臣各製歌词，极於轻荡，男女倡和，其音甚哀。” 元 张寿卿《红梨花》第三折：“全凭着花月为媒，共佳人倡和传杯。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“ 赵 以寒士，而留余仍住 王公 旧屋，供饔飱，彼此倡和。”
(3).一人提出主张，他人附和，以相呼应。《左传·昭公十二年》：“外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。” 杜预 注：“不相违也。”《新唐书·宦者传下·田令孜》：“宰相 卢携 素事 令孜 ，每建白，必阿邑倡和。” 清 薛福成 《选举论中》：“其后上无明君，朝无是非，诸名士乃争相倡和，树朋党，然上下知畏清议， 汉 之赖以维持者数十年。”
(4).犹倡随。特指夫唱妇和。 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“ 河 北人事，多由内政……倡和之礼，或‘尔’‘汝’之。”

(1).种子植物的胚珠经受精后长成的结构。在一定条件下能萌发成新的植物体。 北魏 贾思勰 《齐民要术·收种》：“至春，治取别种，以拟明年种子。”《陈书·世祖纪》：“其有尤贫，量给种子。” 洪深 《香稻米》第一幕：“家里只留得四五担谷子，一冬要吃，明春再要种子，最要紧的是 周乡绅 的租米还没有缴纳呢！”
(2).引申为事物的根本或根源。 宋 苏轼 《叶涛致远见和二诗复次其韵》：“烦恼初无根，恩爱为种子。”
(3).指后嗣。多含有贬义。《金瓶梅词话》第三一回：“自从养了这种子，恰似他生了太子一般。”《红楼梦》第六九回：“ 邢夫人 听説，便数落了 凤姐儿 一阵，又駡 贾璉 ：‘不知好歹的种子！’” 萧红 《生死场》一：“他妈的，谁偷了羊……混账种子！”
(4).佛教语。瑜伽行派和法相宗等以草木种子之能产生相应的结果，比喻阿赖耶识中储藏有产生世界各种现象之精神因素。 章炳麟 《建立宗教论》：“赖耶惟以自识见分缘自识中一切种子以为相分，故其心不必见行，而其境可以常在。”
(5).体育运动竞赛采用淘汰制或分组循环制时，对预先选出的实力较强的运动员的称号。把种子按一定位置安排在不同部分或组，保证强手能在稍后的轮次相遇，不仅比赛愈近决赛愈精采，产生的名次也较正确。
下种。 唐 贾岛 《山中道士》诗：“养雏成大鹤，种子作高松。” 宋 梅尧臣 《京师逢卖梅花》诗之五：“移根种子谁辛苦，上苑偷来直几钱？”