1.纲纪、条理。《淮南子。俶真》：「万物百族，使各有经纪条贯。」《后汉书。卷二五。卓鲁魏刘列传。卓茂》：「凡人之生，群君杂处，故有经纪礼义以相接。」
2.经营管理。《三国志。卷二九。魏书。方技传。朱建平》：「繇经纪其门户，欲嫁其妾。」唐。韩愈 柳子厚墓志铭：「既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。」
3.买卖、交易。《五代史平话。唐史。卷上》：「点检行囊，没十日都使尽，又不会做甚经纪。」《儒林外史》第二三回：「家里做个小生意，是戏子行头经纪。」
4.经手买卖的人。《福惠全书。卷八。杂课部。牛驴杂税》：「例有牙行经纪，评价发货。」也称为「牙郎」、「牙侩」、「牙人」、「牙子」。
5.通行。《淮南子。原道》：「经纪山川，蹈腾昆仑。」
6.聪明。《西游记》第六八回：「贤弟，你好不经纪！再走走，拣大的买吃。」
7.北平方言。指奥秘、道理。如：「这里头的经纪，外行人是不容易懂的！」
8.北平方言。指主张、主意。如：「这会儿，他心里已有个经纪了。」

1.做买卖的商人。《金瓶梅》第三回：「小人只认的大郎，是个养家经纪人。且是街上做买卖，大大小小不曾恶过一个。」
2.在交易所中代他人进行买卖，或撮合买卖双方而从中取得佣金的人。
3.受聘于演艺人员、职业运动员等，为其处理签约、安排演出、代替发言等事宜的人。

超出某一特定的范围或数目。《京本通俗小说。碾玉观音》：「郡王给与身价，因此取名秀秀养娘。不则一日，朝廷赐下一领团花绣战袍，当时秀秀依样绣出一件来。」元。白朴《梧桐雨》第二折：「不则向金盘中好看，便宜将玉手擎餐。」也作「不止」、「则不」。

(1).不然；要不。《儿女英雄传》第十二回：“俺姑娘这打扮可不随溜儿，不咱也给他放了脚罢？”
(2).亦作“ 不则 ”。置于动词后的语气助词。《儿女英雄传》第九回：“真个的，我也撒一泡不咱。”《儿女英雄传》第三三回：“是姐姐吗？大爷没在屋里，你进来坐坐儿不则？”《儿女英雄传》第三六回：“一块坐着不则，贵姓呵？”

讽谏规劝。《文选·张衡〈东京赋〉》：“故 相如 壮《上林》之观， 扬雄 逞《羽猎》之辞，虽系以隤墙填壍，乱以收罝解罘，卒无补於风规，祇以昭其愆尤。” 薛综 注：“规，犹諫也。” 宋 梅尧臣 《次韵和长吉上人〈淮甸相遇〉》：“其词何亹亹，宛若对风规。”

不循法度，图谋叛乱。《左传。隐公五年》：「不轨不物，谓之乱政。」晋。杜预。注：「言器用众物不入法度则为不轨不物，乱败之所起。」《汉书。卷二八。地理志下》：「秦既灭韩，徙天下不轨之民于南阳。」

1.计量长短的定制。《宋书。卷一一。律历志上》：「后汉至魏，尺度渐长于古四分有馀，夔依为律吕，故致失韵。」
2.法度，法制所规定的范围。如：「放宽尺度」、「电影尺度」。

(1).谓统一法度政令。《商君书·算地》：“故君子操权一正以立术，立官贵爵以称之，论荣举功以任之，则是上下之称平。”
(2).犹言一匡。 汉 王充 《论衡·书虚》：“ 桓公 九合诸侯，一正天下，道之以德，将之以威。”
(3).一经端正。 明 王守仁 《传习录》卷下：“主宰一正，则发窍于目，自无非礼之视；发窍于耳，自无非礼之听；发窍于口与四肢，自无非礼之言动，此便是修身在正其心。”

(1).违背法度；失当。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“世道交丧，礼术销亡……击刀舛次，聚木乖方。” 宋 苏轼 《论高丽买书利害札子》：“其乖方作弊官吏，并不蒙都省略取问。”《明史·李中传》：“异言日沃，忠言日远，用舍颠倒，举错乖方。”《清史稿·德宗纪一》：“以 旅顺 失守，责 李鸿章 调度乖方，褫职留任。”
(2).反常。《醒世姻缘传》第三九回：“肝火胜了的人，那性气日甚一日的乖方，真是千人唾駡，骨肉畔离。”

(1).合乎法度。《战国策·魏策二》：“臣闻之，王者得度，而霸者知计。今王所以告臣者，疏於度而远於计。” 汉 王褒 《四子讲德论》：“君子动作有应，从容得度。”
(2).佛教语。谓得以渡过生死之海而进入涅槃境界。《无量寿经》卷下：“其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。”
(3).指得到引度，披剃出家。 唐 刘长卿 《送方外上人之常州依萧使君》诗：“宰臣思得度，鸥鸟恋为羣。” 唐 刘禹锡 《唐故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑》：“自是登坛莅事三十有八载，由我得度者万有餘人。”
(4).道教语。谓得道、成仙。《太平经》卷四十：“高才有天命者得度，其次或得寿。”

1.态度严正庄重。《吕氏春秋。孟夏纪。尊师》：「和颜色，审辞令；疾趋翔，必严肃。」
2.严格、认真。汉。蔡邕〈议郎胡公夫人哀赞〉：「教诲严肃，昭示好恶。」
3.严谨有法度。《北史。卷五七。周宗室传。邵惠公颢传》：「文帝诸子并幼，遂委以家务，内外无不严肃。」

成法，法度。 宋 叶适 《送刘茂实序》：“故其既得改官也，反以为格法之咎。” 元 刘祁 《归潜志》卷六：“﹝ 高汝礪 ﹞知守格法，循默避事，不肯彊諫。” 元 辛文房 《唐才子传·包何》：“曾师事 孟浩然 ，授格法。”

语本《书经。洪范》：「皇建其有极。」因人君为民之主，故当先自立其大中之道为极则，方能以之教民。后乃以帝王登位为「建极」。如：「汉高祖建极。」

1.缓慢和急速。形容做事不同的形态、风格。《荀子。礼论》：「故君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中，步骤驰骋厉骛不外是矣。」《后汉书。卷三五。曹褒传》：「且三五步骤，优劣殊轨。」唐。章怀太子。注：「孝经钩命决：『三皇步，五帝骤，三王驰。』三国魏。宋均。注云：『步谓德隆道用，日月为步。时事弥顺，日月亦骤。勤思不已，日月乃驰。』是优劣也。」
2.做事的程序。《后汉书。卷五二。崔骃传》：「故圣人执权，遭时定制，步骤之差，各有云设。」

(1).不用刑罚；不设刑罚。《书·大禹谟》：“刑，期于无刑，民协于中。”《左传·襄公十九年》：“ 光 杀 戎子 ，尸诸朝，非礼也；妇女无刑，虽有刑，不在朝市。” 杜预 注：“妇女无黥刖之刑。” 唐玄宗 《春中兴庆宫酺宴》诗：“不战要荒服，无刑礼乐新。”
(2).无视法度。《左传·隐公十一年》：“ 许 无刑而伐之，服而舍之。” 杜预 注：“刑，法也。”

(1).作楷模、典范。 汉 蔡邕 《陈太丘碑文》：“含光醇德，为士作程。”
(2).立法度，做准则。《文选·陆倕〈新刻漏铭〉》：“配皇等极，为世作程。” 李善 注：“《吕氏春秋》曰：‘后世以为法程。’ 高诱 曰：‘程，度也。’”

1.道理、法度。《荀子。正名》：「其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法而谨于循令矣。」
2.天道、自然。《幼学琼林。卷四。释道鬼神类》：「贮乾坤于一壶，道法何其玄。」
3.指道家法术或教义。《警世通言。卷二。庄子休鼓盆成大道》：「庄生行起道法，举手照冢顶连扇数扇，水气都尽，其土顿乾。」《醒世恒言。卷二一。吕洞宾飞剑斩黄龙》：「几曾见你道门中阐扬道法，普度群生，只是独吃自痾。」