尺五天
天地一蜉蝣
赤城霞起连天姥
天上鸟
一飞冲天（又作：冲天 ...）
冲天
天子力
初破天荒（又作：天荒欲破）
柑传天上
汗简雠天禄
吹裂晚天云
垂衣天下治（又作：天子垂衣）
垂天赋
春水如天
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南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。唐·司马贞《史记索隐》：「织女，天孙也。案：荆州占云『织女，一名天女，天子女也。』」
河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军也，中央大将军也，其南左星，左将军也，其北右星右将军也，所以备关梁而拒难也，昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也，故《尔雅》云：河鼓谓之牵牛。
梁·吴均《齐谐记》曰：「桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：『七月七日，织女渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得暂停，与尔别矣，后三千年当复还。』弟问曰：『织女何事渡河？兄何当还？』答曰：『织女暂诣牵牛，一去后三千年当还。』明旦，果失武丁所在。世人至今犹云『七月七日织女嫁牵牛』。」又宗懔《荆楚岁时记》云：「七月七日，世谓织女牵牛聚会之日，是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。」
织女七夕当渡河，使鹊为桥。
玉匣卷悬衣，针楼开夜扉。姮娥随月落，织女逐星移。离前忿促夜，别后对空机。倩语雕陵鹊，填河未可飞。
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。唐·李善注引三国魏·曹植《九咏注》曰：「牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星，各处河鼓之旁。七月七日，乃得一会。」
七夕：咏七夕，或喻指夫妇聚会。唐杜甫《牵牛织女》：“万古永相望，七夕谁见同。”
乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 刘威 七夕
鹊桥初就咽银河，今夜仙郎自姓和。 和凝 杨柳枝
酒醒推篷坐，凄凉望女牛。 唐彦谦 夜泊东溪有怀
河边织女星，河畔牵牛郎。 孟郊 古意
桥成乌鹊助，盖转凤皇飞。 张光朝 天门街西观荣王聘妃
凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。 戴叔伦 织女词
所嗟不及牛女星，一年一度得相见。 施肩吾 古别离二首
心如七夕女，生死难再匹。 曹邺 古相送
乌鹊填应满，黄公去不归。 李峤 桥
喜逐行人至，愁随织女归。 李峤 鹊
穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。 李群玉 秋登涔阳城二首
西风未起悲龙梭，年年织素攒双蛾。 李贺 有所思
织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤皇飞。 李邕 奉和初春幸太平公主南庄应制
乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。 李郢 七夕
新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。 李郢 七夕寄张氏兄弟
相如才调逸，银汉会双星。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠
鹊飞应织素，凤起独吹箫。 羊士谔 梁国惠康公主挽歌词二首之一
主第岩扃架鹊桥，天门阊阖降鸾镳。 赵彦昭 奉和初春幸太平公主南庄应制
河鹊填桥至，山熊避槛来。 郑愔 奉和幸上官昭容院献诗四首之四
桥成鹊已去，机罢女应过。 陈润 赋得秋河曙耿耿
须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。 陆畅 解内人嘲
天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。 陆畅 云安公主出降杂咏催妆二首
玉树杂金花，天河织女家。 韦渠牟 步虚词十九首
化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。 韩偓 鹊
霜刀剪汝天女劳，何事低头学桃李。 韩愈 芍药歌
飘白霓，挂丹梯，应从织女机边落。 顾况 庐山瀑布歌送李顾
八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。 顾况 杜秀才画立走水牛歌
此夕河汉上，双星含凄然。 鲍溶 秋夜闻郑山人弹楚妃怨
人言天孙机上亲手迹，有时怨别无所惜。 鲍溶 霓裳羽衣歌
辛氏《三秦记》：城南韦、杜，去天尺五。（据清·王谟《汉唐地理书钞》辑本）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，淩万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。」客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。馀音袅袅，若不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：「何为其然也？」客曰：「『月明星稀，乌鹊南飞。』此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。」苏子曰：「客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。」客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
海客谈瀛洲。烟涛微茫信难求。越人语天姥。云霓明灭或可睹。天姥连天向天横。势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈。对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越。一夜飞度镜湖月。湖月照我影。送我至剡溪。谢公宿处今尚在。渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐。身登青云梯。半壁见海日。空中闻天鸡。千岩万转路不定。迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉。慄深林兮惊层巅。云青青兮欲雨。水澹澹兮生烟。列缺霹雳。丘峦崩摧。洞天石扇。訇然中开。青冥浩荡不见底。日月照耀金银台。霓为衣兮风为马。云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车。仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动。慌惊起而长嗟。惟觉时之枕席。失向来之烟霞。世间行乐亦如此。古来万事东流水。别君去时何时还。且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵。使我不得开心颜。
孔子闻之曰：「神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。」
古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。夫静漠者，神明之宅也；虚无者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。譬犹本与末也，从本引之，千枝万叶莫不随也。夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：「一生二，二生三，三生万物。万物背阴而抱阳，冲气以为和。」故曰一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五藏乃形，是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳。外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪。故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者日月也，血气者风雨也。日中有踆乌，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蚀无光；风雨非其时，毁折生灾；五星失其行，州国受殃。汉·高诱注：「踆，犹蹲也，谓三足乌。」
阳乌：喻指太阳。唐贯休《古意九首》之二：“阳乌烁万物，草木怀春恩。”
阳乌落尽酒不醒，扶上西园当月楼。 僧鸾 苦热行
月中有桂树，日中有伴侣。 刘商 乌夜啼
阳乌不自暖，雪压扶桑枝。 刘驾 苦寒行
鳌头一荡山虽没，乌足重安日不昏。 吴融 文德初闻车驾东游
阳乌犹曝翅，真恐湿蟠桃。 李群玉 洞庭风雨二首之二
千秋沧海南，名系朱鸟影。 杜甫 八哀诗（并序）故右仆射相国张公九龄
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。 杜甫 前苦寒行二首
连花交响共命鸟，金榜双回三足乌。 杜甫 岳麓山道林二寺行
月兔走入海，日乌飞出山。 杜荀鹤 与友人话别
无乃慕高近白日，三足妒尔令尔疾。 柳宗元 跂乌词
六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。 裴夷直 秋日
阳乌烁万物，草木怀春恩。 贯休 古意九首之二
松桂枝不动，阳乌飞半天。 贯休 苦热
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，何处养女百丑形。 韩愈 月蚀诗效玉川子作
赤鸟司南方，尾秃尾觰沙。月蚀于汝头，汝口开呀呀，虾蟆掠汝两吻过，忍学省事不以汝觜啄虾蟆。 韩愈 月蚀诗效玉川子作
楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：『有鸟止南方之阜，三年不翅不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？』王曰：『三年不翅，将以长羽翼。不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。』处半年，乃自听政，所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：『大器晚成，大音希声。』
淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：「国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？」王曰：「此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。」于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。
冲天翼：喻指贤士待时而动。唐贯休《遇叶进土》：“自愧龙钟人，见此冲天翼、”
遇此枝叶覆，夙举冀冲天。 李岑 东峰亭各赋一物得栖烟鸟
子既屈一鸣，余固宜三刖。 杜牧 池州送孟迟先辈
水上鹄已去，亭中鸟又鸣。 柳宗元 善谑驿和刘梦得酹淳于先生（驿在襄州之南。即淳于髡放鹄之所）
遵渚徒云乐，冲天自不遑。 柳宗元 弘农公以硕德伟材屈于诬枉（弘农公杨凭也。为御史李夷简所弹）左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺末由谨献诗五十韵以毕微志
怅望冲天羽，甘心任画师。 窦群 观画鹤
擢第名重列，冲天字几双。 贾岛 寄柳舍人宗元（一本无宗元二字）
鹪鹩王佐用，复此挫冲天。 赵冬曦 奉酬燕公见归田赋垂赠之作
岁暮云皋鹤，闻天更一鸣。 钱起 送虞说擢第东游
迹类三年鸟，心驰五达庄。 陈去疾 赋得骐骥长鸣
君其振羽翮，岁晏将冲天。 陶翰 赠房侍御（时房公在新安）
嗟我摈南海，无由助飞鸣。 韩愈 赠别元十八协律六首
长吟空抱膝，短翮讵冲天。 骆宾王 叙寄员半千
「王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣，游伊洛閒。道士浮丘公接上嵩高山，三十馀年。后来于山上，见桓良曰：『告我家，七月七日待我缑氏山头。』果乘白鹄住山颠，望之不得到，举手谢时人，数日去。」
论语曰：「大哉！尧之为君也，荡荡乎民无能名焉。」传曰：「有年五十击壤于路者，观者曰：『大哉！尧之德乎！』击壤者曰：『吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力？』」此言荡荡无能名之效也。
《帝王世纪》曰：……帝尧之世，天下大和，百姓无事，有八十老人击壤于道。观者叹曰：「大哉帝之德也！」老人曰：「吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝何力于我哉？」
击壤歌：称颂帝王治国有方。南朝陈张正见《从籍田应衡阳王教作五章》之五：“幸承滥吹末，击壤自为歌。”
击壤将何幸，裴回望九门。 崔枢 赐耆老布帛（一作张复元诗）
野洽如坻咏，途喧击壤讴。 李峤 晚秋喜雨
宁知帝王力，击壤自安贫。 李峤 田
壤歌唯海甸，画角自山楼。 杜甫 奉送王信州崟北归
苟伸击壤情，机事息秋豪。 柳宗元 游南亭夜还叙志七十韵
比屋初同俗，垂恩击壤人。 杨嗣复 仪凤
小臣空击壤，沧海是恩波。 杨巨源 春日奉献圣寿无疆词十首
多惭击壤曲，何以荅尧聪。 权德舆 奉和圣制重阳日即事六韵
赓歌禹功盛，击壤尧年丰。 武元衡 奉和圣制丰年多庆九日示怀
未尝肯问天，何事须击壤。 王维 偶然作六首之一
幸同击壤乐，心荷尧为君。 王维 晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵之一
候时勤稼穑，击壤乐农功。 薛存诚 膏泽多丰年
击壤翁知否，吾皇即帝尧。 贯休 寿春进祝圣七首大兴三教
野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。 鲍防 元日早朝行（见鲍溶集旌旗以下。缺三字。下有断尔春风前。直如朱绳非尔姘二句。师旷以下句俱无。）
何当一雨苏我苗，为君击壤歌帝尧。 齐己 苦热行
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荆南解比，号天荒。大中四年，刘蜕以是府解及第。时崔铉作镇，以破天荒钱七十万资蜕。蜕谢书略曰：「五十年来，自是人废，一千里外。岂曰天荒。」
唐荆州每解送举人，多不成名，号曰「天荒」。至刘蜕舍人，以荆州解及第，号「破天荒」。东坡尝以诗二句，遗琼州进士姜唐佐。「沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒」，用此事也。题其后云：「待子及第，当续后句。」后唐佐自广州随计过许昌，见颍滨时，东坡已下世，相持出涕，颍滨为足成其诗云：「生长茅间有异方，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。」
唐荆州衣冠薮泽，每岁解送举人，多不成名，号曰「天荒解」。刘蜕舍人以荆解及第，号为「破天荒」。
〈上元侍饮楼上三首呈同列〉其三：「老病行穿万马群，九衢人散月纷纷。归来一盏残灯在，犹有传柑遗细君。」
刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思，夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣阁而进，见向暗中独坐诵书。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具说开辟以前。向因受《五行洪范》之文，辞说繁广，向乃裂裳绅以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：「我太一之精，天帝闻金卯之子有博学者。下而教焉。」乃出怀中竹牒，有天文地图之书，「余略授子焉。」向子歆，从向授其术，向亦不悟此人也。
《石林诗话》：晏元献公守南都，王君玉时在馆阁较勘，公特请于朝，以为府签判，宾主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳时胜日，未尝辄废。尝遇中秋阴晦，公厨夙为备，公适无命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：「已寝矣」。君玉亟为诗以入，曰：「只在浮云最深处，试凭弦管一吹开」。公枕上得诗，大喜，即索衣起，径召客治具，大合乐。至夜分，果月出，遂饮乐达旦。
「黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。」唐·孔颖达疏：「垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳其制长大，故云垂衣裳也。」
垂衣：喻帝王以德化治理天下。唐李适《磷德殿宴百僚》：“恭己临群后，垂衣御八荒。”
垂衣临八极，肃穆四门通。 宋若昭 奉和御制麟德殿宴百僚应制
垂衣深共理，改瑟其咸若。 张九龄 奉和圣制送十道采访使及朝集使
恭己临四极，垂衣驭八荒。 李世民 元日
垂衣天下治，端拱车书同。 李世民 重幸武功
恭己临群后，垂衣御八荒。 李适 麟德殿宴百僚
端拱复垂裳，长怀御远方。 李隆基 送张说巡边
垂衣凝庶绩，端拱铸群生。 许敬宗 奉和行经破薛举战地应制
予昔于江陵见天台司马子微。谓予有仙风道骨。可与神游八极之表。因著〈大鹏遇希有鸟赋〉以自广。此赋已传于世。往往人间见之。悔其少作。未穷宏达之旨。中年弃之。及读《晋书》。睹阮宣子〈大鹏赞〉。鄙心陋之。遂更记忆。多将旧本不同。今腹存手集。岂敢传诸作者。庶可示之子弟而已。
〈菩萨蛮五首〉其二：「人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝双雪。未老莫还乡，还乡须断肠。」
(2).犹星命。 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷七：“ 婺州 一衙前 葛好问 者，精於星度，尝谓 子容 之命全似 杜祁公 。” 宋 林逋 《赠胡介》诗：“金方烧易得，星度算来玄。” 明 高攀龙 《与段幻然书》之三：“臺丈星度年来未佳，慎之！慎之！”
2.中国古代传说是天帝的女儿。汉代传说与牵牛郎为夫妇，婚后废织，被天帝分隔于银河两岸，遥遥相对，每年农历七月七日方能相会。也称为「天女」。
3.星官名。由三颗星组成，属牛宿。《晋书。卷一一。天文志上》：「织女三星，在天纪东端，天女也，主果蓏丝帛珍宝也。王者至孝，神祇咸喜，则织女星俱明，天下和平。大星怒角，布帛贵。」文中所指大星，为织女三星中最亮的一颗星，即俗称的织女星。参见「织女星」条。
2.古以天文四宫布列军阵，前后左右分画四种图形为标识，前方的图形称为「朱鸟」。《礼记。曲礼上》：「行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。」
3.传说中南方之神。《文选。王延寿。鲁灵光殿赋》：「朱鸟舒翼以峙衡，蛇蟉虬而绕榱。」《太平御览。卷八八一。神鬼》：「南方赤帝，神名赤熛怒，精为朱鸟。」也称为「朱雀」。
4.凤。《后汉书。卷五九。张衡传》：「前祝融使举麾兮，纚朱鸟以承旗。」唐。章怀太子。注：「朱鸟，凤也。」
5.燕。汉。扬雄《法言。问明》：「朱鸟翾翾，归其肆矣。」晋。李轨。注：「朱鸟，燕别名也。」
6.道教上称舌头为「朱鸟」。宋。张君房《云笈七签。卷一一。呼吸篇》：「朱鸟舌象，白石齿象。」
(2).《三辅黄图·阁》：“ 刘向 於 成帝 之末，校书 天禄阁 ，专精覃思。夜有老人，著黄衣，植青藜杖，叩阁而进。见 向 暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟然，因以见 向 ，授《五行洪范》之文。恐词説繁广忘之，乃裂裳及绅以记其言。至曙而去，请问姓名，云：‘我是太乙之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。’”后因以“青藜”指夜读照明的灯烛。 宋 王安石 《上元戏呈贡父》诗：“不知太一游何处，定把青藜独照公。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“金莲烛，祥光普照，喜得红云飞绕，依稀似对青藜耀。” 清 陈鹏年 《冬日感怀》诗：“直庐夜检青藜照，讲幄朝呈《白虎通》。”
(3).借指苦读之事。 明 孙仁孺《东郭记·则得妻》：“衣冠俊雅，为姻亲青藜抛下。” 清 陈维嵩 《满江红·怅怅词》词：“问何为潦倒、青藜笔砚。老大怕逢裘马辈，颠狂合入烟花院。”
(4).借指读书人。 明 夏完淳 《军宴》诗之一：“自愧青藜陪客座，幸从 细柳 识军威。”