(1).离开居处，流离失所。语出《书·盘庚下》：“今我民用荡析离居，罔有定极。” 孔颖达 疏：“播荡分析，离其居宅，无安定之极。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“述离居，则愴怏而难怀。” 李大钊 《大哀篇》：“刀兵水火，天灾乘之，人祸临之，荡析离居，转死沟洫。”
(2).散处；分居。《诗·小雅·雨无正》：“正大夫离居，莫知我勩。” 郑玄 笺：“长官之大夫於王流于 彘 而皆散处。”《左传·文公十六年》：“夫 麇 与 百濮 谓我饥不能师，故伐我也。若我出师，必惧而归。 百濮 离居，将各走其邑，谁暇谋人。” 唐 宋之问 《江南曲》：“妾住 越 城南，离居不自堪。” 明 高启 《拟古》诗之二：“上有离居妇，哀歌抚弦琴。” 清 纳兰性德 《岁晚感旧》诗：“时序忽云暮，离居倍悄然。”
(3).犹离房，别室。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“鬱紆将难进，亲爱在离居。”
(4).犹放弃、停止。《庄子·山木》：“ 鲁侯 曰：‘吾学先王之道，脩先君之业，吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。’” 郭庆藩 集释引 俞樾 曰：“ 崔譔 本无离字，而以居字连上句读，当从之。《吕览·慎人篇》‘胼胝不居’， 高诱 训居为止。‘无须臾居’者，无须臾止也，正与上句行字相对成义。学者不达居字之旨，而习於《中庸》‘不可须臾离’之文，遂妄加离字，而居字属下读，失之矣。”
(5).指隐居者。《楚辞·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。” 王逸 注：“离居，谓隐者也。”

在不同地方。《孔丛子·居卫》：“假令 周公 、 尧 、 舜 更时异处，其书同矣。”《宋书·符瑞志下》：“ 东平陵 有瓜异处共生，八瓜同蒂。”《云笈七籤》卷一百：“帝因以别尊卑，令男女异处而居。”
指分居。 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“ 城 孝友，不忍与其弟异处，皆不娶，给侍终身。”

(1).犹分居。《管子·四时》：“禁迁徙，止流民，圉分异。” 尹知章 注：“分异，谓离居者。”《史记·商君列传》：“民有二男以上不分异者，倍其赋。”《后汉书·独行传·李充》：“妻窃谓 充 曰：‘今贫居如此，难以久安，妾有私财，愿思分异。’”
(2).谓不同寻常。《荀子·非十二子》：“苟以分异人为高，不足以合大众，明大分。”
(3).犹区别。 章炳麟 《文学说例》：“由 魏 逮 唐 ，分异文笔。”

(1).不同居所。 汉 班固 《白虎通·崩薨》：“死生别处，终始异居。”
(2).分居。《后汉书·薛包传》：“既而弟子求分财异居， 包 不能止，乃中分其财。”《新唐书·高崇文传》：“﹝ 崇文 ﹞其先自 渤海 徙 幽州 ，七世不异居。”

独居。多指男女分居或失去配偶。 三国 魏 曹丕 《寡妇》诗：“徒引领兮入房，窃自怜兮孤栖。愿从君兮终没，愁何可兮久怀。” 唐 李白 《把酒问月》诗：“白兔擣药秋復春， 姮娥 孤栖与谁隣？”《初刻拍案惊奇》卷十六：“尊閫既已夭逝，料无起死回生之理……况在家无聊，未免有孤栖之嘆。” 明 屠隆 《昙花记·公子思亲》：“父既远游访道，母亦矢志孤栖。”

(1).相传为 黄帝 的明堂。《尸子·君治》：“夫 黄帝 曰合宫， 有虞氏 曰总章， 殷 人曰阳馆， 周 人曰明堂，皆所以名休其善也。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“必以肆奢为贤，则是 黄帝 合宫， 有虞 总期，固不如 夏癸 之瑶臺， 殷辛 之琼室也。” 薛综 注：“谓 黄帝 明堂，以草盖之，名曰合宫。” 宋 秦观 《代贺明堂礼毕表》：“始告虔于原庙，遂严配于合宫。”参阅 清 阮元 《揅经室集·明堂论》。
(2).同居一舍。谓不分居。 宋 叶适 《松阡双莲铭》：“物之并荣，示美於同。懿哉 程氏 ，千指合宫。其饮同壶，其饭同盂。”

(1).迁居；移居。《诗·小雅·雨无正》：“昔尔出居，谁从作尔室？” 孔颖达 疏：“昔尔从王都出居於郊外之时，谁復从汝作汝室也。”《梁书·昭明太子传》：“﹝ 昭明太子 ﹞五年六月庚戌，始出居东宫。” 清 方苞 《亡妻蔡氏哀辞》：“侍先兄疾踰年，持丧踰年，而吾父自春徂秋，必出居特室，余尝从焉。”
(2).与父母分居。《后汉书·何敞传》：“其出居者，皆归养其父母，追行丧服。” 李贤 注：“出居谓与父母别居者。”

(1).分别居住。 南朝 梁 江淹 《娼妇自悲赋》：“度九冬而廓处，遥十秋以分居。”《廿载繁华梦》第二八回：“虽分居各处， 周庸祐 也水车似的脚踪儿不时来往。” 邓小平 《关于科学和教育工作的几点意见》：“对于那些与爱人分居两地的业务骨干，要优先把他们的家搬来。”
(2).分析家产，各自过活。 老舍 《四世同堂》四六：“我们哥儿俩分居另过，谁也不管谁的事。” 老舍 《黑白李》：“因为要分居，所以和老二吵，借题发挥？”

传说 牛郎 、 织女 分居天河两岸，每年七夕，喜鹊飞临天河，汇聚成桥，使之相会。事见《岁华纪丽·七夕》注引 汉 应劭 《风俗通》。后因以“驾鹊”为七夕的典实。 宋 吴儆 《虞美人·七夕》词：“飞桥驾鹊天津阔，云驭看看发。” 明 张煌言 《七夕微雨》诗：“天上何常须驾鹊，人间那得似牵牛。”亦作“ 驾乌鹊 ”。 清 洪升 《金环曲》：“至性由来动彼苍，一夜银河驾乌鹊。”

(1).亲属析产，分居各自过活。《红楼梦》第一○五回：“回王爷： 贾赦 、 贾政 并未分家……不得不尽行查抄。” 吴组缃 《山洪》二四：“在开战以前，他们弟兄就已经分家，各起锅灶。” 管桦 《清风店》二：“ 王德贵 早在二十年前就同他叔伯二叔 王福 分家另过了。”
(2).彼此分离，各行其是。 冯玉祥 《我的生活·武穴停兵》：“到后来， 冯国璋 借口检看军队，特意南下，要和 李纯 等商议 直 皖 系分家。” 柳亚子 《南社纪略·我和南社的关系》：“但旧南社的旧朋友，除了少数先我觉悟的外，其余抱着十八世纪遗老式的头脑，反对新文化的竟居大多数。那末，我们就不能不和他们分家，另行组织，和一般新朋友携手合作起来，这新南社便应运而生，呱呱堕地了。” 徐铸成 《报海旧闻·〈大公报〉三“巨头”》：“等到 张季鸾 先后领导 汉口 版及 重庆 版后，《大公报》显然已变相分家了。”

(1).分居在南边的祖先。《北史·李孝伯传》：“案 赵郡 李氏 ，出自 赵 将 武安君 牧 ……其后， 慎 、 敦 居 柏仁 ，子孙甚微。 义 南徙故垒，世谓之 南 祖。”《新唐书·宰相世系表三上》：“ 庐氏 出自 姜 姓…… 諶 字 子谅 ， 晋 侍中、中书监。五子： 勗 、 凝 、 融 、 偃 、 徵 。 勗 居巷南，号‘南祖’。 偃 居北，号‘北祖’。”
(2).佛教禅家南宗之祖，即 慧能禅师 。 唐 齐己 《题赠湘西龙安寺利禅师》诗：“ 南祖 衣盂曾礼謁， 东林 泉月旧经过。”参见“ 南北宗 ”。

(1).我国佛教禅宗的两个派别。佛教禅宗自五祖 弘忍 之后，分为南北二宗：南宗为六祖 慧能 所创，主张“顿悟说”，行于南方；北宗为 神秀 所创，主张“渐悟说”，行于北方。故有“南能北秀”、“南顿北渐”之称。后世南宗大行，分为“五家七宗”。参阅《坛经·顿渐品》。 宋 刘克庄 《六言偈》之四：“佛者别南北宗，儒家分 朱 陆 氏。”
(2).道教全真道的南宗和北宗。 金 王重阳 所传者为北宗， 宋 张伯端 所传者为南宗。 明 王祎 《青岩丛录》：“全真之名昉於 金 世，有南北二宗之分。南宗先性，北宗先命。”
(3).我国山水画自 唐 以后的两种流派。南宗源于 王维 ，重渲染而少钩勒；北宗源于 李思训 父子，重写实而多用重彩。其说始于 明 董其昌 ，有崇南抑北倾向。见《容台别集·画旨》。 明 莫是龙 《画说》：“画之南北二宗，亦 唐 时分也，但其人非南北耳。北宗则 李思训 父子著色山水，流传而为 宋 之 赵干 、 赵伯驹 、 伯驌 ，以至 马 、 夏 辈；南宗则 王摩詰 始用渲淡，一变钩斫之法，其传为 张璪 、 荆关 、 郭忠恕 、 董 、 巨 、 米 家父子，以至 元 之四大家。”

人口较少的家庭。通常指与父母分居的青年夫妇家庭。 王西彦 《静水里的鱼》：“一个原该是幸福美满的小家庭，弄得整天弥漫着愁云惨雾。”《花城》1981年第2期：“ 容志行 三十岁时，才总算走上了‘必由之路’，建立了小家庭。”

(1).牵牛星(俗称牛郎星)和织女星。两星隔银河相对。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引 南朝 梁殷芸《小说》、 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引 汉 应劭 《风俗通》。 明 汪廷讷 《种玉记·赴约》：“牛郎织女图欢会，蜂喧蝶嚷须迴避。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨第四书》：“尝笑 唐 人七夕诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。”
(2).今常喻指分居两地的夫妻。《文汇报》1984.12.27：“为本市高级技术干部飞架鹊桥，牛郎与织女明年可团圆。”

谓夫妇或情人分居两地，孤单寂寞。 楚 ，指 楚怀王 ； 巫 ，指 巫山 神女。事见《文选·宋玉〈高唐赋〉》。 明 陈汝元 《金莲记·偕计》：“孤幃冷簟，难辞白髮于北堂；另 楚 寒 巫 ，更撇红颜于别闥。”

分家，分居。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·谋反大逆》：“谋反者……及期亲伯叔等，亦不限已未柝居，皆坐，而不及其孙。”