嫁女与娶妇。《三国志。卷一○。魏书。贾诩传》：「男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之。」

嫁娶之事。唐。杜荀鹤 题田家翁诗：「田翁真快活，婚嫁不离村。」宋。孟元老《东京梦华录。卷四。皇后出乘舆》：「士庶家与贵家婚嫁，亦乘檐子。」

(1).谓嫁娶。《国语·晋语四》：“男女相及，以生民也。” 韦昭 注：“相及，嫁娶也。”
(2).相关联，相牵涉。《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。” 孔颖达 疏：“言此事不相及，故以取喻不相干也。”
(3).互相干犯。《礼记·礼运》：“故事大积焉而不苑，并行而不繆……连而不相及也，动而不相害也，此顺之至也。”
(4).犹相继。《史记·春申君列传》：“父子老弱係脰束手为羣虏者相及於路。”《后汉书·宋弘传》：“ 弘 推进贤士 冯翊 桓梁 三十餘人，或相及为公卿者。” 李贤 注：“及犹继也。” 唐 王昌龄 《从军行》之二：“断蓬孤自转，寒雁飞相及。”
(5).赶上；达到。《后汉书·彭宠传》：“营相去百里，其势岂可得相及？比若还，北军必败矣。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“诸人相与追之， 阮 （ 阮裕 ）亦知时流必当逐己，乃遄疾而去，至 方山 不相及。”《元典章·兵部三·站户》：“缘前项逃乏站户，始自本院奏准，至今相及二年，未经签补。”
(6).指相遇。 清 赵翼 《瓯北诗话·李青莲诗》：“然 青莲 集中无一字与 子仪 往来者……即或道远不相及，而 子仪 救释之后，何又无一字述其恩、记其事？”

(1).婚姻；嫁娶。 晋 葛洪 《抱朴子·弭讼》：“夫婚媾之结，义无逼迫，彼则简择而求，此则可意乃许。”《隋书·南蛮传·林邑》：“每有婚媾，令媒者齎金银釧，酒二壶，鱼数头至女家。” 清 李渔 《蜃中楼·授诀》：“不但 柳生 的婚媾难谐，连 张生 与 琼莲 也无日作合。”
(2).有婚姻关系的亲戚。《孔丛子·独治》：“今以礼言耶，则无不拜，且宗族婚媾又与众宾异敬者也。”

嫁娶；结婚。《后汉书·周举传》：“顺四节之宜，适阴阳之和，使男女婚娶不过其时。”《宋史·赵安仁传》：“其甥 董灵运 尚幼，躬自训导，为毕婚娶。”《水浒传》第十五回：“原来 阮 家兄弟三个，只有 阮小二 有老小， 阮小五 、 阮小七 都不曾婚娶。” 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“后来守制三年，不便婚娶。”

亦作“ 昏因 ”。亦作“ 昏婣 ”。
(1).嫁娶；结婚之事。《诗·鄘风·蝃蝀》：“乃如之人也，怀昏姻也。”《礼记·经解》：“昏姻之礼，所以明男女之别也。” 郑玄 注：“昏姻，谓嫁取也。” 晋 潘岳 《怀旧赋》序：“余十二，而获见于父友 东武 戴侯 杨君 ，始见知名，遂申之以昏姻。”一本作“ 婚姻 ”。
(2).亲家；夫妻关系，姻亲关系。《诗·小雅·角弓》：“兄弟昏姻，无胥远矣。” 高亨 注：“昏姻，指姻戚。” 唐 韩愈 《祭故陕府李司马文》：“ 愈 以守官，不获弔送。昏姻之好，以哀以悲。敬致微礼，公其歆之。”《金史·世戚传序》：“然则四十七部之中亦有不通昏因者矣，其故则莫能詰也。” 梁启超 《试办不缠足会简明章程》：“故特创此会，使会中同志，可以互通昏婣。”

(1).犹送迎。《周礼·秋官·讶士》：“邦有宾客，则与行人送逆之。”
(2).指嫁娶。《荀子·富国》：“婚姻娉内送逆无礼，如是，则有失合之忧，而有争色之祸矣。” 杨倞 注：“逆，致女。逆，亲迎也。” 章诗同 注：“送逆：送，送女，送嫁；逆，亲迎，迎娶。”参见“ 送迎 ”。

(1).送往迎来。《左传·僖公二十二年》：“妇人送迎不出门，见兄弟不踰閾。”《史记·淮阴侯列传》：“ 信 尝过 樊将军 噲 ， 噲 跪拜送迎，言称臣。” 宋 王铚 《默记》卷中：“两州送迎，旌旗舳舰，官吏锦绣，相属於道。” 陈毅 《泗宿道中》诗：“畅游根据地，沿途劳送迎。”
(2).指文笔的宕开与承接。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“其控引情理，送迎际会，譬舞容廻环，而有缀兆之位；歌声靡曼，而有抗坠之节也。”

1.男子同胞先出生的为兄，后出生的为弟。《尔雅。释亲》：「男子先生为兄，后生为弟。」元。无名氏《冻苏秦》第二折：「可不道兄弟如同手足，手足断了再难续。」
2.内外的族亲、姻亲。《诗经。小雅。伐木》：「笾豆有践，兄弟无远。」汉。郑玄。笺：「兄弟，父之党，母之党。」《仪礼。丧服》：「大夫之子于兄弟，降一等。」汉。郑玄。注：「兄弟，犹言族亲也。」
3.同姓之国。《书经。蔡仲之命》：「懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟。」《史记。卷三九。晋世家》：「曹，叔振铎之后；晋，唐叔之后，合诸侯而灭兄弟，非礼。」
4.泛指意气相投的朋友。元。郑光祖《老君堂》第二折：「兄弟每，量唐童何足道哉也！」《水浒传》第七五回：「招安须自有日，如何怪得众弟兄们发怒？」
5.比喻两者相当，不相上下。《论语。子路》：「鲁卫之政，兄弟也。」宋。邢炳。疏：「此章孔子评论鲁卫二国之政相似，如周公康叔之为兄弟也。」南朝梁。刘协《文心雕龙。才略》：「孟阳景阳，才绮而相埒，可谓鲁卫之政，兄弟之文也。」
6.特指黑社会人物。如：「道上兄弟」。

1.特指弟弟。元。关汉卿《单刀会》第三折：「那时节兄弟在范阳，兄长在楼桑，关某在蒲州解良。」《清平山堂话本。合同文字记》：「村里有个农庄人家，弟兄二人姓刘。哥哥名刘添祥，年四十岁，妻已故；兄弟名刘添瑞，年三十五岁。」
2.男子自谦之词。《老残游记》第三回：「依兄弟愚见，还是不多杀人的为是。」《文明小史》第一九回：「兄弟自从十七岁到上海，彼时老人家还在世，生意亦还过得去。」

1.因结婚而产生互为配偶的关系；常以举行婚礼或法律见證的方式宣告婚姻关系成立。《谈徵。名部下。婚姻》：「《礼记》，娶妇以婚时，故曰『婚姻』。」《红楼梦》第六六回：「岂有婚姻之事，出入随意的？还要斟酌。」
2.因婚姻而产生的亲戚关系。《尔雅。释亲》：「妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。」《史记。卷七。项羽本纪》：「沛公奉酒为寿，约为婚姻。」

(1).红的和白的。形容色彩鲜明美丽。 唐 韩愈 《寒食日出游》诗：“邇来又见桃与梨，交开红白如争竞。” 唐 杜牧 《念昔游》诗：“半醒半醉游三日，红白花开山雨中。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“也没首饰铅华，自然没包弹。淡浄的衣服儿，扮得如法，天生更一段儿红白，便 周昉 的丹青怎画？”
(2).红事和白事。指嫁娶丧葬之事。《红楼梦》第五五回：“或有婚丧红白等事， 王夫人 贺弔迎送，应酬不暇。” 赵树理 《邪不压正》：“这地方的风俗，遇了红白大事，客人都吃两顿饭－－第一顿是汤饭，第二顿是酒席。”
(3).象征革命的和反动的。 曹靖华 《飞花集·风雨六十年》：“那时，负责同志恳切叮嘱道：‘环境复杂，斗争严酷，红白难辨，凡事务必细心、沉着，机智而果决。’”

(1).《诗·邶风·匏有苦叶》：“雝雝鸣雁，旭日始旦，士如归妻，迨冰未泮。” 毛 传：“雝雝，雁声和也。纳采用雁，旭日始出，谓大昕之时。” 郑玄 笺：“雁者，随阳而处，似妇人从夫，故昏礼用焉。”后用“鸣雁”指嫁娶之事。 北周 庾信 《彭城公夫人尔朱氏墓志铭》：“三星照夜，佇稽鸣雁之期；七日秉秋，坐廌飞皇之兆。” 倪璠 注：“婚姻六礼皆用雁，故云鸣雁之期。”
(2).鸣啼的大雁。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之九：“鸣雁飞南征，鶗鴂发哀音。” 南朝 宋 范泰 《九月九日》诗：“劲风肃林阿，鸣雁惊时候。” 宋 陆游 《冬晴》诗：“鸣雁过长空，纤鳞泳清池。”
(3).古地名。在今 河南省 杞县 北。《左传·成公十六年》：“ 衞侯 伐 郑 ，至于 鸣雁 ，为 晋 故地。” 杨伯峻 注：“ 鸣雁 在今 河南 杞县 北。”

指 东汉 尚长 。 尚长 字 子平 。为子嫁娶毕，即不复理家事。见 三国 魏 嵇康 《高士传》。后用为不以家事自累的典实。 唐 许浑 《村舍》诗之一：“ 尚平 多累自归难，一日身闲一日安。” 明 张邦伊 《沉嘉则有三楚之游席上得分字》诗：“知尔 尚平 家累浅，逢人胜事好相闻。”参见“ 尚子 ”。

指 东汉 尚长 。《文选·谢灵运〈初去郡〉诗》：“毕娶类 尚子 ，薄游似 邴生 。” 李善 注引 嵇康 《高士传》：“ 尚长 ，字 子平 ， 河内 人。隐居不仕。为子嫁娶毕，勑家事断之：勿復相关，当如我死矣。”

居丧中，因事而暂易吉服，或居丧毕，脱去丧服，换上吉服。见明。孙星衍《尚书今古文注疏。卷二五。顾命》。后人居丧，当与人行庆贺之礼时，多书「从吉」二字于简帖上。《晋书。卷九十四。隐逸传。孟陋传》：「亲族迭谓之曰：『少孤！谁无父母？谁有父母？圣人制礼，令贤者俯就，不肖企及。若使毁性无嗣，更为不孝也。』陋感此言，然后从吉。」

1.东汉向长的字。朝歌人。性尚中和，隐居不仕，精通老、易之学。
2.宋朝徐居易的字。相传徐子平精于星象、命算。后人乃以「子平」称呼利用星象、或生辰八字替人算命的方法。《西游记》第四二回：「先生子平精熟，要与我推看五星。」

指 东汉 尚长 。《文选·谢灵运〈初去郡〉诗》：“毕娶类 尚子 ，薄游似 邴生 。” 李善 注引 嵇康 《高士传》：“ 尚长 ，字 子平 ， 河内 人。隐居不仕。为子嫁娶毕，勑家事断之：勿復相关，当如我死矣。”

据《后汉书·逸民传·向长》载： 向长 ( 嵇康 《高士传》作“ 尚长 ”)隐居不仕，“男女娶嫁既毕，勑断家事勿相关”，于是与同好“俱游五岳名山，竟不知所终”。后遂以“毕娶”为办完子女婚事，避世优游的典故。《文选·谢灵运〈初去郡〉诗》：“毕娶类 尚子 ，薄游似 邴生 。” 吕延济 注：“ 尚子平 男娶女嫁毕，勑断家事，勿復相关。 邴曼容 养志自脩，薄为游官而已。” 唐 杜甫 《西阁》诗之二：“毕娶何时竟？消中得自由。”

犹毕娶。办完子女婚事。谓了却俗务，心无牵挂。 唐 元结 《招陶别驾家阳华作》诗：“无或毕婚嫁，竟为俗务牵。” 唐 韩愈 《县斋有怀》诗：“官租日输纳，村酒时邀迓；閒爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。”参见“ 毕娶 ”。

据《后汉书·逸民传·向长》载： 向长 ( 嵇康 《高士传》作“ 尚长 ”)隐居不仕，“男女娶嫁既毕，勑断家事勿相关”，于是与同好“俱游五岳名山，竟不知所终”。后遂以“毕娶”为办完子女婚事，避世优游的典故。《文选·谢灵运〈初去郡〉诗》：“毕娶类 尚子 ，薄游似 邴生 。” 吕延济 注：“ 尚子平 男娶女嫁毕，勑断家事，勿復相关。 邴曼容 养志自脩，薄为游官而已。” 唐 杜甫 《西阁》诗之二：“毕娶何时竟？消中得自由。”