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《國語辭典》:自从(自從)  拼音:zì cóng
从、由。表示时间的起点。《文选。李陵。答苏武书》:「自从初降,以至今日,身之穷困,独坐愁苦。」《文选。谢灵运。拟邺中集诗。阮瑀诗》:「自从食蓱来,唯见今日美。」
《漢語大詞典》:使民
(1).统治人民,使其服从自己。管子·权修:“故曰察能授官,班禄赐予,使民之机也。”国语·周语上:“然则长众使民之道,非精不和,非忠不立,非礼不顺,非信不行。”
(2).使用民力。《论语·学而》:“子曰:‘道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。’”
《漢語大詞典》:处顺(處順)
顺应变化;顺从自然。庄子·大宗师:“且夫得者时也,失者顺也,安时而处顺,哀乐不能入也。” 南朝 宋 谢灵运 《游山》诗:“摄生贵处顺,将为智者説。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效嵇康〈言志〉》:“处顺故无累,养德乃入神。”
《國語辭典》:顺化(順化)  拼音:shùn huà
1.顺应造化。宋。刘子翚〈谕俗〉诗一二首之六:「逆情气必戾,顺化生乃蕃。」
2.称僧人逝世。
《漢語大詞典》:从物(從物)
(1).谓追求物质享受或功名富贵。荀子·哀公:“日选择於物,不知所贵,从物如流,不知所归。” 杨倞 注:“为外物所诱荡而不返也。”后汉书·周磐传:“昔 方回 、 支父 嗇神养和,不以荣利滑其生术。吾亲以没矣,从物何为?” 宋 秦观 《和渊明〈归去来辞〉》:“内取足於一身,復从物兮何求!”
(2).顺从自然。管子·内业:“是故圣人与时变而不化,从物而不移。”列子·汤问:“人性婉而从物,不竞不争,柔心而弱骨,不骄不忌。”
《國語辭典》:来孙(來孫)  拼音:lái sūn
称谓。称玄孙之子。《尔雅。释亲》:「曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙。」宋。苏轼〈和陶拟古诗〉九首之七:「来孙亦垂白,颇识李崖州。」也作「徕孙」。
《漢語大詞典》:金跃(金躍)
庄子·大宗师:“今之大冶铸金,金踊跃曰‘我且必为鏌鋣’,大冶必以为不祥之金。今一犯人之形,而曰‘人耳人耳’,夫造化者必以为不祥之人。” 王先谦 集解:“偶成为人,遂欣爱郑重,以为异於众物,则造化亦必以为不祥。”后以“金跃”指不顺从自然造化。 唐 白居易 《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》:“珠沉犹是宝,金跃未为祥。”
《漢語大詞典》:顺志(順志)
顺从自己或他人心意。《书·说命下》“惟学逊志” 孔 传:“学以顺志,务是敏疾,其德之脩乃来。”《楚辞·贾谊〈惜誓〉》:“ 梅伯 数諫而致醢兮, 来革 顺志而用国。” 王逸 注:“ 来革 , 紂 佞臣也。言 来革 佞諛,从顺 紂 意,故得显用,持国权也。” 清 蒲松龄 聊斋志异·周克昌:“请仍去,彼顺志者且復来矣。”
《國語辭典》:仍孙(仍孫)  拼音:réng sūn
从己身算起第八世孙。《旧唐书。卷一六六。白居易传》:「白居易字乐天,太原人。北齐五兵尚书建之仍孙。」
《漢語大詞典》:善驭(善馭)
(1).谓擅长驾驭车马。亦指擅长驾驭的人。 汉 东方朔 《七谏·哀命》:“当世岂无騏驥兮,诚无 王良 之善驭。”史记·秦本纪索隐述赞:“ 造父 善驭,封之 赵城 。”
(2).善于驱遣,使人或物服从自己的意志行动。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·贼盗上》:“缉盗又莫先于善驭捕役也。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·贼盗上》:“夫所谓善驭者,岂严刑以督之,抑姑息以从事哉!”
《漢語大詞典》:倾移(傾移)
(1).谓以权谋促使在上者俯从自己的意愿。《汉书·刘向传》:“今佞邪与贤臣并在交戟之内,合党共谋,违善依恶,歙歙訿訿,数设危险之言,欲以倾移主上。”南史·宋南郡王义宣传:“初, 臧质 阴有异志,以 义宣 凡弱,易可倾移,欲假手为乱,以成其姦。”
(2).倾覆转移。南史·齐纪下:“ 武帝 晏驾而鼎业倾移也。”明史·史可法等传赞:“盖 明 祚倾移,固非区区一二人之所能挽也。”
(3).指倒仆迁移。 唐 孟郊 《答友人》诗:“碧山无转易,青松难倾移。”
(4).背离,偏离。资治通鉴·魏明帝景初二年:“﹝ 是仪 ﹞曰:‘今刀锯已在臣颈,臣何敢为 嘉 隐讳,自取夷灭,为不忠之鬼!顾以闻知当有本末。据实答问,辞不倾移, 吴主 遂舍之。’”
《國語辭典》:顺心(順心)  拼音:shùn xīn
称心,合乎心意。如:「诸事顺心」。也作「顺怀」。
《漢語大詞典》:顺欲(順欲)
顺从自己的心欲或意志。《楚辞·天问》:“鴟龟曳衔, 鮌 何听焉?顺欲成功,帝何刑焉?” 游国恩 纂义:“顺欲者,谓顺 鮌 自己之意行之也。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》:“而世未之悟,以顺欲为得生,虽有厚生之情而不识生生之理,故动之死地也。”
《漢語大詞典》:赐听(賜聽)
请人听从自己意见的敬辞。宋书·夷蛮传·闍婆婆达国:“今遣使主 佛大陁婆 、副使 葛抵 奉宣微诚,稽首敬礼大吉天子足下, 陁婆 所启,愿见信受,诸有所请,唯愿赐听。”
《漢語大詞典》:拜愿
旧时迷信习俗,农历五月十三日,从自己家门且行且拜到城隍庙拜祷,祈求降福消灾,称为“拜愿”。 清 翟灏 通俗编·神鬼:“《宣府志》:市人於五月十三日,为父母妻子或己身疾病具香纸牲醴於城隍庙拜祷,自其家门,且行且拜,至庙乃止,谓之拜愿。”