(1).赤诚的心。《文选·陆机〈辨亡论〉下》：“接士尽盛德之容，亲仁罄丹府之爱。” 刘良 注：“丹府谓赤心也。”
(2).即丹田。 宋 苏轼 《蔡州道上遇雪》诗：“不如闭目坐，丹府夜自暾。” 王十朋 集注：“丹府，即道家所谓丹田也。”参见“ 丹田 ”。

人体脐下一寸半或三寸的地方。《西游记》第二回：「自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。」

1.中国古代根据地球绕行太阳的位置制定二十四气，并进一步分为十二个「中气」与十二个「节气」。其中，与春分、秋分、夏至、冬至等二分二至相距为三十度的倍数的为中气，夹在其间的为节气。十二个中气分别决定十二个月分，没有中气的月分便为闰月，即「无中置闰」。
2.中和之气。唐。白居易 中和节颂：「和维大和，中维大中。以畅中气，以播和风。」唐。皎然〈答郑方回〉诗：「高秋日月清，中气天地正。」
3.丹田之气。《老残游记》第二回：「仗著他的喉咙，要多高有多高；他的中气，要多长有多长。」
4.中医上指脾胃的消化、吸收、升清、降浊的生理功能。有时单指脾的功能。

1.下元节的简称。参见「下元节」条。
2.术数用语。术数家以六十甲子与九宫相配，共一百八十年，而称第三甲子为「下元」。
3.道教称水中为「下元」，指水府。《西游记》第三回：「恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。」
4.古代医学称肾部为「下元」。

(1).以心为眼。谓凭主观想象来认识事物。《庄子·列御寇》：“贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。” 俞樾 《诸子平议·庄子三》：“心有睫，谓以心为睫也……然则心有睫，正内视之谓。内视者，非谓收视返听也，谓不以目视而以心视也。后世儒者，执一理以断天下事，近乎心有睫矣。”
(2).内心反省。《文子·上德》：“夫道者内视而自反，故人不小觉，不大迷，不小慧，不大愚。”《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。”《儿女英雄传》第三七回：“这章书的大旨，讲的是凡人外质虽美，内视自惭，终不免于恶。”
(3).闭目不视外物，专心一意，气沉丹田。古代养生术之一。亦为道家修炼内丹功夫之一。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“譬存玄胎息，呼吸吐纳，含景内视，熊经鸟伸者，长生之术也。” 明 刘基 《拟连珠》之五四：“性为欲汨则乱，心为物动则争。是以絶外交则可以守淡泊，专内视则可以全淳精。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷一：“经曰：坐常欲闭目内视，存见五臟肠胃，久行之，自得分明了了。”参阅 唐 孙思邈 《备急千金要方·道林养性》。

(1).炉灶与鼎。炼丹用具。多借指内丹家所说的丹田。 唐 吕岩 《七言》诗之十二：“认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。” 宋 苏轼 《东坡志林·乐天烧丹》：“ 乐天 作 庐山草堂 ，盖亦烧丹也，欲成而炉鼎败。”
(2).借指炼丹。 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷一：“公晚年专志炉鼎。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“ 吕用之 閒居私第，终日讲炉鼎之事。”
(3).指 庐山 香炉峰 。 明 王守仁 《登香炉峰次梦石韵》：“曾从炉鼎躡天风，下数天南百二峰。”

(1).指明堂、明房、丹田之房。《黄庭内景经·常念》：“常念三房相通达。” 梁丘子 注：“三房，谓明堂、明房、丹田之房也。”
(2).指同宗族分衍出来的三个支派。《宋史·蛮夷传三·抚水州》：“其酋皆 蒙 姓同出，有上、中、下三房。”
(3).三房妻室。《红楼梦》第四六回：“大家子三房四妾的也多，偏咱们就使不得？” 鲁迅 《呐喊·故乡》：“你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太，出门便是八抬的大轿，还说不阔？”

道教语。丹田。《黄庭内景经·肝气》：“坐侍华盖游贵京，飘飘三帝席清凉。” 梁丘子 注：“贵京，丹田也。”

1.丹田之气不充足。如：「他唱起歌来时断时续的，显得中气不足。」
2.中医上指胃肠消化吸收的功能减弱。主要症状为食欲减退、食后易胀、面白无华、倦怠无力、精神不振等。