(1).古代二十八宿中东方七宿的总称。《国语·周语中》“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸” 三国 吴 韦昭 注：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名也。”《史记·天官书》：“东宫苍龙，房、心。” 宋 苏轼 《夜泛西湖》诗之三：“苍龙已没牛斗横，东方芒角昇长庚。” 清 冯桂芬 《释鹑》：“以鶉火为凤，方与苍龙、白虎、元武相称。”
(2).指太岁星。古代术数家以太岁所在为凶方，故亦指凶恶的人。《后汉书·张纯传》“今摄提之岁，仓龙甲寅” 唐 李贤 注引《前书音义》：“苍龙，太岁也。” 毛泽东 《清平乐·六盘山》词：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”
(3).传说中的青龙。古传青龙为祥瑞之物。《楚辞·九辩》：“左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。”京剧《白蛇传》第六场：“你不知苍龙保平安，你不知家有苍龙最吉祥。”
(4).青色骏马。《吕氏春秋·孟春》：“天子居青阳左个，乘鸞輅，驾苍龙，载青旂，衣青衣，服青玉。” 高诱 注：“《周礼》，马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马也。”
(5). 汉 代宫阙名。《文选·陆倕〈石阙铭〉》：“ 苍龙 玄武 之製，铜雀铁凤之工。” 李善 注：“《三辅旧事》曰： 未央宫 东有 苍龙闕 ，北有 玄武闕 。”
(6).泛指宫阙。 唐 王勃 《上刘右相书》：“风雨称臣，奔走苍龙之闕。” 明 顾大典 《青衫记·元白对策》：“閶闔初开瑞靄中，丹霞晓日上苍龙。”
(7).即 奢龙 。相传 黄帝 时六相之一。《太平御览》卷七九引《管子》：“ 黄帝 得 苍龙 ，而辨乎东方。”

(1).古代中央三种最高官衔的合称。 周 以太师、太傅、太保为三公。《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”一说以司马、司徒、司空为三公。见《汉书·百官公卿表序》。
(2).古代中央三种最高官衔的合称。 西汉 以丞相(大司徒)、太尉(大司马)、御史大夫(大司空)为三公， 东汉 以太尉、司徒、司空为三公，见《通典·职官一》。
(3).古代中央三种最高官衔的合称。 唐 宋 沿 东汉 之制，以太尉、司徒、司空为三公，但已非实职。
(4).古代中央三种最高官衔的合称。 明 清 沿 周 制，以太师、太傅、太保为三公，惟只用作大臣的最高荣衔。见《明史·职官志一》、《清史稿·职官志一》。
(5).星名。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。” 张守节 正义：“三公三星在北斗杓东，又三公三星在北斗魁西，并为太尉、司徒、司空之象。主变出阴阳，主佐机务。”《晋书·天文志上》：“杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，调七政，和阴阳之官也。”

(1).古代京师储谷的大仓。《史记·平準书》：“太仓之粟，陈陈相因。”《清史稿·食货志一》：“天府太仓之蓄，一旦荡然。”
(2).胃的别名。本以太仓喻胃，后径称胃为太仓。《灵枢经·胀论》：“胃者，太仓也。”《黄庭内景经·脾长》：“脾长一尺掩太仓。” 梁丘子 注：“太仓，胃也。”

(1). 周 制，三公(太师、太傅、太保)八命，出封时，加一命，称为上公。《周礼·春官·典命》：“上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆以九为节。” 郑玄 注：“上公，谓王之三公有德者，加命为二伯。二王之后亦为上公。” 贾公彦 疏：“案下文，三公八命，出封皆加一等。”
(2). 汉 制，仅以太傅为上公。《后汉书·百官志一》：“太傅，上公一人。本注曰：掌以善导，无常职。” 清 袁枚 《随园随笔·领录尚书事更尊于尚书令》：“ 和帝 时太尉 邓彪 以太傅録尚书事，位上公，在三公之上。每少帝立，则置此官，犹古冢宰总己之义。”
(3). 晋 制，太宰、太傅、太保皆为上公。《晋书·职官志》：“ 晋 初，以 景帝 讳故，又採《周官》官名，置太宰以代太师之任，与太傅、太保皆为上公。”
(4).公爵的尊称，亦泛指高官显爵。 唐 李华 《寄赵七侍御》诗：“属词慕 孔 门，入仕希上公。” 明 何景明 《玉冈黔国地种竹》诗：“上公勋不忘，君子名詎朽。”
(5).传说古有五行之官，封为上公，祀为贵神。其土正曰后土。见《左传·昭公二十九年》。后因以“上公”指社神。 唐 韩愈 《忆昨行和张十一》诗：“忆昨夹钟之吕初吹灰，上公礼罢元侯迴。” 王伯大 音释：“上公即社神也。”
(6).即太白星。《说文·女部》“媊”字下引《甘氏星经》曰：“太白号上公。妻曰 女媊 ，凥南斗食厉，天下祭之曰 明星 。”《史记·天官书》：“太白，大臣也，其号上公。”

(1).古代历法以太阳历二十四气配阴历十二月，阴历每月二气：在月初的叫节气，在月中以后的叫中气。如立春为正月节气，雨水为正月中气。《逸周书·周月》：“闰无中气，斗指两辰之间。” 南朝 宋 鲍照 《征北世子诞育上表》：“伏承王子，以中气正月，钟灵纳和。” 唐 白居易 《酬牛相公〈宫城早秋寓言〉见示兼呈梦得》：“七月中气后，金与火交争。”
(2).中和之气。 唐 白居易 《中和节颂》：“吉辰伊何，号为中和。和维大和，中维大中。以畅中气，以播和风。” 唐 皎然 《答郑方回》诗：“高秋日月清，中气天地正。” 清 张岱 《陶庵梦忆·孔林》：“享殿正对 伯鱼 墓，圣人葬其子得中气。”
(3).中医名词。指中焦脾胃运转机能的原动力。对食物的消化、身体的营养有重要作用。《灵枢经·口问》：“中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。” 汉 张仲景 《伤寒论·太阳病中》：“盖中气虽虚，表尚未和，不敢大补。”
(4).指丹田之气。 清 张裕钊 《答吴挚甫书》：“阁下谓苦中气弱，讽诵久则气不足载其辞。”《老残游记》第二回：“仗着他的喉咙，要多高有多高，他的中气，要多长有多长。” 老舍 《四世同堂》五三：“她的嗓子有点闷，可是很有中气。”

(1).月的精气。借指月光。《文选·颜延之〈应诏宴曲水作诗〉》：“朏魄双交，月气参变。” 李善 注：“月气参变，谓三月也。月气每月一变，故曰参也。” 唐 高适 《同韩四薛三东月亭》诗：“树阴荡瑶瑟，月气延清尊。”
(2).对阴历每月二气的统称。古代历法以太阳历二十四气配阴历十二月，每月配有二气，前者叫节气，后者叫中气。

(1). 北魏 以后以太师、太傅、太保为三师。见《通典·职官一》。 唐 窦常 《奉贺太保岐公》诗：“五色詔中宣九德，百僚班外置三师。”《金史·百官志一》：“三师。太师、太傅、太保各一员，皆正一品，师范一人，仪刑四海。”
(2).星名。《宋史·天文志二》：“三公三星，在北斗杓南，及魁第一星西，一云在斗柄东，为太尉、司徒、司空之象。在魁西者名三师。”
(3).三国的军队。《左传·隐公十年》：“癸，亥，克之，取三师焉。” 杜预 注：“三国之军在 戴 ，故 郑伯 合围之。”
(4).佛教语。指授具足戒的三名和尚，即戒和尚、羯磨师和教授师。 唐 道宣 《四分律删繁补阙行事钞》卷上之三：“若论发戒功，与三师齐德，何为不请之乎？可準三师而请。”参见“ 三师七僧 ”。

佛教语。佛徒授比丘具足戒，行三师七僧之制。三师指戒和尚、羯磨师和教授师。七僧指七名作证的和尚。也称为“三师七证”。参阅《四分律删繁补阙行事钞》卷上之三。《萨婆多毘尼毘婆沙》卷二：“受戒时须三师七僧。”

(1).官名。 周 以夏官掌管军事，为六卿之一。后遂以夏卿为兵部尚书之别称。 唐 张说 《奉和饯王晙巡边应制》诗：“六月歌《周雅》，三边念夏卿。欲施攻战法，先作简稽行。”《旧唐书·来瑱传》：“超登宰辅，光拜夏卿，列在三台，掩其一眚。”
(2).官名。 南朝 梁武帝 时，以太府、少府、太仆三卿为夏卿。《隋书·百官志上》：“ 梁 初犹依 宋 齐 ，皆无卿名。 天监 七年……加置太府卿，以少府为少府卿，加置太僕卿，三卿是为夏卿。”参见“ 十二卿 ”。

古代中央政府十二个高级官职。古有九卿， 南朝 梁武帝 天监 七年增为十二卿，即太常、宗正、司农、太府、少府、太仆、卫尉、廷尉、大匠、光禄、鸿胪、太舟。《隋书·百官志上》：“ 梁 初犹依 宋 、 齐 ，皆无卿名。 天监 七年，以太常为太常卿，加置宗正卿……凡十二卿，皆置丞及功曹、主簿。”参阅《通典·职官七》。

(1). 西汉 以丞相、御史、车骑将军、前将军府为四府。《汉书·赵充国传》：“詔举可护羌校尉者，时 充国 病，四府举 辛武贤 小弟 汤 。” 王先谦 补注引 胡三省 曰：“丞相、御史、车骑将军、前将军府也。”
(2). 东汉 以太尉、司徒、司空、大将军(或太傅)府为四府。《后汉书·赵典传》：“ 建和 初，四府表荐，徵拜议郎，侍讲禁内，再迁为侍中。” 李贤 注：“四府，太尉、司徒、司空、大将军府也。”《后汉书·虞诩传》：“ 脩 （ 李脩 ）善其言，更集四府，皆从 詡 议。” 李贤 注：“四府谓太傅、太尉、司徒、司空之府也。”

(1).谓以太阳为诸神之主。《礼记·郊特牲》：“郊之祭也，迎长日之至也。大报天而主日也。” 郑玄 注：“大，犹徧也，天之神，日为尊。” 孔颖达 疏：“而天之诸神唯日为尊，故此祭者日为诸神之主，故云主日也。”
(2).基督教以星期日为 耶稣 复活之日，故称星期日为“主的日子”，简称“主日”。

(1).古 希腊 哲学家首先设想出来的一种媒质。十七世纪后，物理学家为解释光的传播以及电磁和引力相互作用而又重新提出。当时认为光是一种机械的弹性波，但由于它可以通过真空传播，因此必须假设存在一种尚未为实验发现的以太作为传播光的媒质。这种媒质是无所不在的，没有质量的，而且是“绝对静止”的，电磁和引力作用则是它的特殊机械作用。以太这一概念到十九世纪曾为人们所普遍接受，但科学家始终无法通过实验来证明它的存在。到了二十世纪初，随着相对论的建立和对场的进一步研究，确定光的传播和一切相互作用的传递都通过各种场，而不是通过机械媒质，以太才作为一个陈旧的概念而被抛弃。
(2).近代 康有为 、 谭嗣同 、 孙中山 等使用的哲学名词，是物理学名词的借用。 康有为 在《孟子微》中把以太与“仁”、“不忍人之心”等道德观念等同起来。 谭嗣同 在《仁学》、《以太说》中既把以太说成宇宙间无所不在的无色、无声、无臭的物质，但同时又作了种种精神性的解释，把 孔子 的“仁”、“元”、“性”， 墨家 的“兼爱”，佛家的“慈悲”，基督的“灵魂”等，都看作是以太的作用。 孙中山 则在《孙文学说》中把以太看作物质世界的本源，认为它“动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球”，并不具有精神性质。

亥年的别称。古以太岁在天宫运转的方向纪年。太岁指向亥宫之年称大渊献。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在亥曰大渊献。”后亦用作十二支中“亥”的别称。《史记·历书》：“尚章大渊献二年，闰十三。” 司马贞 索隐：“尚章，癸也，《尔雅》作‘昭阳’也。” 张守节 正义：“二年，癸亥岁也。”

(1).官名。 三国 时称内侍官。《三国志·魏志·曹爽传》：“又以黄门 张当 为都监，专共交关，看察至尊，候伺神器。”
(2).官名。 唐 中叶后常以太监为监军，亦称都监。《新唐书·白居易传》：“ 唐 家制度，每征伐，专委将帅，责成功，比年始以中人为都监。”
(3).官名。 宋 于诸路、州、府，皆置兵马都监，省称“都监”。《文献通考·职官十三》：“ 宋 朝兵马都监有路，分掌本路禁、屯戍、边防、训练之政令……州都监则以大小使臣充，掌本城屯驻、兵甲、训练、差使之事，兼在城廵检。”《水浒传》第十二回：“正将臺上立着两箇都监：一箇唤做 李天王 李成 ，一箇唤做 闻大刀 闻达 。”
(4). 宋 代道教职称名。 宋 高承 《事物纪原·道释科教·都监》：“ 太平兴国 中，增置副道録，都监，首座，通旧为八员，已上总知教门公事。”

全军之最高统帅。 辽 以太子、亲王总军，有天下兵马大元帅、副元帅；又以大臣总军马之政，有大元帅、副元帅。 清 季以皇帝为海陆军大元帅。 民国 以大总统为陆海军大元帅，后废。参阅《续通志·职官三》。

传说 唐 武宗 宰相 李德裕 ， 宣宗 时以太子少保分司东都，召一善知祸福僧人问前程，僧告以将遭贬南行万里，不久当还，因命中注定食羊万口，有五百未满。后十余日， 振武 节度使遣使送米并馈羊五百， 李 大惊，召僧告其事，且欲还之。僧人说：羊至此，是已为相国有矣，还之无益，南行其不返乎！事见 唐 张读 《宣室志》卷九、《太平广记》卷九八。后遂以“食万羊”表示听天由命，不必强求富贵。 宋 陆游 《村居酒熟偶无肉食煮菜羹饮酒》诗：“三亩青蔬了盘箸，一缸浊酒具杯觴。丈夫穷达皆常事，富贵何妨食万羊。”自注：“ 李文饶 尝遇异人云：平生当食万羊。”