比喻穷人所穿的衣服。《汉书。卷二四。食货志上》：「故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。」

泛指毛皮制成的衣服。 唐 刘商 《胡笳十八拍》之五：“狐襟貉袖腥復膻，昼披行兮夜披卧。毡帐时移无定居，日月长兮不可过。”

指有斑纹的衣服。《史记·司马相如列传》：“被豳文，跨野马。” 裴駰 集解引 郭璞 曰：“著斑衣。” 司马贞 索隐引 文颖 曰：“著斑文之衣。《舆服志》云‘虎賁骑被虎文单衣’，单衣即此斑文也。”《汉书·司马相如传上》作“斑文”。

指毛料制成的衣服。《花城》1981年第6期：“他偷偷溜到县化肥厂当了临时工，回来穿着料子服。”

1.竹木或金属条编成的栅栏，常置于阳台前或通道间。金。王特起 喜迁莺。登山临水词：「千里关塞远，雁阵不来，犹把阑干倚。」也作「栏干」、「栏杆」。
2.纵横散乱的样子。汉。蔡琰〈胡笳十八拍〉：「岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干。」清。王鹏运 〈浣溪沙。苜蓿阑干满上林〉词：「苜蓿阑干满上林，西风残秣独沉吟。」
3.星光横斜参差的样子。唐。刘方平 月夜诗：「更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。」宋。陈兴义早行诗：「露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。」

古时上衣称衣，下裙称裳，故衣服合称为「衣裳」。《诗经。唐风。山有枢》：「子有衣裳，弗曳弗娄。」《红楼梦》第三五回：「妹妹如今也该添补些衣裳了。要什么颜色花样，告诉我。」

1.上古时代，汉族文化发源黄河流域，以为居天下之中，故称其地为「中国」。后各朝疆土渐广，凡所辖境，皆称为「中国」。《诗经。小雅。六月。序》：「小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣！」《公羊传。昭公二十三年》：「曷为以诈战之辞言之，不与夷狄之主中国也。」
2.朝廷。《礼记。檀弓上》：「今之大夫交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭。」《汉书。卷九五。西南夷传》：「圣王不以劳中国，宜罢郡，放弃其民，绝其王侯勿复通。」
3.京师。《诗经。大雅。民劳》：「惠此中国，以绥四方。」汉。毛亨。传：「中国，京师也。」《史记。卷一。五帝本纪》：「夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。」

1.布制的衣服。《喻世明言。卷二九。月明和尚度柳翠》：「又制下布衣一袭，每逢月朔月望，卸下铅华，穿著布素，闭门念佛。」
2.平民。《韩非子。五蠹》：「布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也。」《三国演义》第三○回：「攸慌扶起曰：『公乃汉相，吾乃布衣，何谦恭如此？』」

衣服和饮食。泛指生活所需。《文选。东方朔。答客难》：「悉力慕之，困于衣食，或失门户。」《儒林外史》第一回：「每日画几笔画，读古人的诗文，渐渐不愁衣食，母亲心里欢喜。」

1.以霓所制的衣裳。指仙人所穿的服装。《楚辞。屈原。九歌。东君》：「青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。」也称为「霓裳羽衣」。
2.乐曲名。参见「霓裳羽衣曲」条。

1.内外。《淮南子。缪称》：「包裹宇宙而无表里，洞同覆载而无所碍。」《史记。卷八七。李斯列传》：「中外若一，事无表里。」
2.事理意义的相辅相成。《汉书。卷八五。谷永杜邺传。谷永》：「各有占应，相为表里。」《后汉书。卷六四。吴延史卢赵列传。卢植》：「今《毛诗》、《左氏》、《周礼》各有传记，其与《春秋》共相表里。」
3.送礼或赏赐的衣料。元。石君宝《秋胡戏妻》第二折：「如今将著羊酒表里取梅英去。」《水浒传》第四回：「赵员外取出银锭表里信香，向法座前礼拜了。」

1.沾湿衣服。《文选。魏文帝。善哉行》：「上山采薇，薄暮苦饥，溪谷多风，霜露沾衣。」《初刻拍案惊奇》卷七：「露下沾衣，寒气逼人，面前有座玲珑四柱牌楼。」
2.形容落泪。宋。苏轼〈八声甘州。有情风〉词：「西州路，不应回首，为我沾衣。」

1.绚丽的色泽。《庄子。马蹄》：「五色不乱，孰为文采。」也作「文彩」。
2.文辞、文才。《汉书。卷七三。韦贤传》：「玄成为相七年守正持重，不及父贤，而文采过之。」《南史。卷二六。袁湛传》：「文采遒艳，从横有才辩。」也作「文彩」。

1.有所等待。《礼记。儒行》：「爱其死，以有待也。」宋。欧阳修 泷冈阡表：「惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡；非敢缓也，盖有待也。」
2.佛教用语。指人身。因人身须有资藉才能维生。《高僧传。卷五。释道安》：「高平郤超遣使遗米千斛，修书累纸，深致殷勤，安答书云：『捐米千斛弥觉有待之为烦。』」

(1).彩绣的丝绸衣服。古代贵者所服。今多指饰以刺绣的丝质服装。《左传·闵公二年》：“﹝ 卫懿公 ﹞与夫人绣衣，曰：‘听於二子！’”《南史·崔祖思传》：“ 东阿 妇以绣衣赐死， 王景兴 以折米见誚。” 元 萨都剌 《鹦鹉曲》：“ 双成 小立各宫样，绣衣乌帽 高将军 。”
(2).见“ 绣衣直指 ”。

官名。 汉武帝 天汉 年间，民间起事者众，地方官员督捕不力，因派直指使者衣绣衣，持斧仗节，兴兵镇压，刺史郡守以下督捕不力者亦皆伏诛。后因称此等特派官员为“绣衣直指”。绣衣，表示地位尊贵；直指，谓处事无私。后亦称“ 绣衣使者 ”。绣衣直指本由侍御史充任，故亦称“ 绣衣御史 ”。 王莽 时改称“绣衣执法”。见《汉书·百官公卿表上》，又《武帝纪》、《元后传》、《后汉书·伏湛传》。 唐 刘知几 《史通·辨职》：“虽地处禁中，而人同方外。可以养拙，可以藏愚，绣衣直指所不能绳，强项申威所不能及。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“ 汉 以来重守令……虽有刺史、部使者，绣衣直指之属，间一命之，不专以为治也。”亦省称“ 绣衣 ”、“ 绣衣吏 ”。《北史·高道穆传》：“臣虽愚短，守不假器，绣衣所指，冀以清肃。” 唐 杜牧 《许七侍御弃官东归潇洒江南颇闻自适高秋企望题诗寄赠十韵》：“天子绣衣吏， 东吴 美退居。” 宋 姜夔 《阮郎归·为张平甫寿是日同宿湖西定香寺》词之一：“年年风絮时，绣衣夜半草符移，月中双桨归。” 清 魏源 《军储篇一》：“夫水师整飭，而外洋无庇贩之人；绣衣四出，黥面令行，而内地无尝试之犯。”

1.白色的衣服。《礼记。月令》：「天子居总章左个，乘戎路、驾白骆、载白旂、衣白衣、服白玉、食麻与犬，其器廉以深。」
2.古时未做官的人穿著白色的衣服，后用来称无功名的人或平民。《史记。卷一二一。儒林列传。公孙弘。太史公曰》：「公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。」也作「白民」、「白丁」、「白身」。
3.古童仆穿著白衣，故称僮仆为「白衣人」。《汉书。卷七二。龚胜传》：「闻之白衣，戒君勿言也。」唐。颜师古。注：「白衣，给官府趋走贱人，若今诸司亭长掌固之属。」
4.佛教称呼在家的世俗之人为「白衣」。《维摩诘所说经。卷上》：「虽为白衣，奉持沙门。」

1.穿白衣服的人。如：「夜空里只见一白衣人飞奔而去！」
2.平民。参见「白衣」条。