(1).见“ 犊鼻褌 ”。
(2).针灸穴位名。位于髌骨韧带内外侧各一横指凹陷处。

一种齐膝的短裤。《史记。卷一一七。司马相如传》：「相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。」也作「犊鼻裤」。

(1).谓得以逞其志气。 汉 晁错 《募民实塞疏》：“欲立威者，始于折胶，来而不能困，使得气去，后未易服也。”
(2).谓适合节气、时令。 汉 班固 《答宾戏》：“得气者蕃滋，失时者零落。”
(3).中医学名词。即针感。指针刺穴位后，产生酸、麻、胀、重等感觉。《素问·离合真邪论》：“吸则转针，以得气为故。”

歌呼声。《汉书。卷六六。杨敞传》：「奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。」《北史。卷二九。萧大圜传》：「歌纂纂，唱乌乌，可以娱神，可以散虑。」

1.闪电。《汉书。卷八七。扬雄传上》：「辟历列缺，吐火施鞭。」唐。李白〈梦游天姥吟留别〉诗：「列缺霹雳，丘峦崩摧。」
2.高空。《楚辞。屈原。远游》：「上至列缺兮，降望大壑。」

职官名。汉代设置，职掌皇帝出入护卫之事。《汉书。卷六五。东方朔传》：「八九月中，与侍中常侍武骑及待诏陇西、北地良家子能骑射者，期诸殿门，故有『期门』之号，自此始。」

古代以铜铸为人形，用来装饰宫殿、庙门，上面常刻有文字。《后汉书。卷八。孝灵帝纪》：「复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。」宋。苏轼〈次韵黄鲁直见赠古风〉二首之二：「摩挲古铜人，岁月不可计。」

(1).见“ 小海唱 ”。
(2).海洋近陆地边缘部分或内陆广阔的湖泊。《新唐书·西域传下·波斯》：“其国三面阻山，北濒小海。” 宋 杨万里 《题南海东庙》诗：“大海更在小海东，西庙不如东庙雄。” 元 马祖常 《杨花宛转曲》：“石桥横直人家好，小海白鱼跳碧藻。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 徐太尉 赴 广南 ，渡小海，於浅水中得一琉璃瓶。”
(3).中医针灸穴位名。《医宗金鉴·刺灸心法要诀》：“小海喉齦肿痛痊。”注：“小海穴，主治咽喉、牙齦肿痛等症。”

古代 吴 人悼念 伍子胥 的歌曲。《晋书·隐逸传·夏统》：“ 伍子胥 諫 吴王 ，言不纳用，见戮投海。国人痛其忠烈，为作《小海唱》。”亦省称“ 小海 ”。 宋 苏轼 《复次放鱼前韵答赵承议陈教授》：“为君更唤木肠儿，脚扣两舷歌《小海》。” 清 王士禛 《与董苍水彭骏孙小饮叶子吉学士斋同限箇字寄诸乾一进士》诗：“未须木石笑 吴 儿，《小海》歌成我当和。”

1.小水池。《文选。宋玉。对楚王问》：「尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？」
2.手脉的一部分，位于前臂内侧，诊脉时第三指所按之处。也称为「尺脉」。

1.地名。在南京市城外，濒临大江，属深水良港，为京沪铁路的终点，与津浦铁路终点的浦口镇隔江相对，中有轮渡，以衔接两路；清咸丰八年中英天津条约订定开作商埠，至光绪二十三年自行开放。
2.城市名。(Shimonoseki）位于日本本州岛西南，临下关海峡北口，与门司相对，扼濑户内海的咽喉，为交通、商业上的要地。西元一九四二年与北九州间的海底隧道修通后，成为重工业中心。清甲午之役，我国与日媾和于此。也称为「马关」。

1.古代名剑。汉。袁康《越绝书。卷一一。越绝外传记宝剑十三》：「穿铜釜，绝铁鬲，胥中决如粢米，故曰巨阙。」也作「钜阙」。
2.泛指利剑。唐。僧鸾〈赠李粲秀才〉诗：「笔下铦磨巨阙锋，胸中静滟西江水。」

穴位名。在伏兔穴下三寸。《医宗金鉴·足部主病针灸要穴歌》：“阴市主刺痿不仁，腰膝寒如注水浸，兼刺两足拘挛痹，寒疝少腹痛难禁。”

(1).中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。《史记·扁鹊仓公列传》“会气闭而不通” 张守节 正义引《八十一难》曰：“府会太仓，藏会季脇，筋会阳凌泉，髓会絶骨，血会鬲俞，骨会大杼，脉会大渊，气会三焦，此谓八会也。”
(2).古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶” 汉 郑玄 注：“此以日月星辰占梦者，其术，则今八会其遗像也。” 贾公彦 疏：“按堪舆大会有八也，小会亦有八。” 孙诒让 正义引 钱大昕 云：“堪舆八会之名，《淮南·天文训》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月从一辰。雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰，数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於岁前则死亡，合於岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也，雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”
(3).道教谓阐述最高教义之书。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》：“校而论之，八会之书，是书之至真，建文章之祖也。”《云笈七籤》卷四四：“八会开张，九愿同缠。”

中医疗法之一。燃烧艾绒熏灸人体一定的穴位。《宋史·太祖纪三》：“ 太宗 尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。 太宗 觉痛，帝亦取艾自灸。”

(1).中医学谓神气蕴藏于内腑。《素问·三部九候论》：“故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其色必夭，夭必死矣。” 王冰 注：“所谓神藏者：肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志也。以其皆神气居之，故云神藏五也。”
(2).针灸穴位名。 晋 皇甫谧 《针灸甲乙经》卷三：“神藏，在彧中下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发。仰而取之，刺入四分，灸五壮。”

亦作“鍼艾”。
(1).中医谓以针刺和以艾灼穴位。 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“夫愚人乃不肯信汤药鍼艾，况深於此者乎？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“当以疾病为諭，安得不用汤药鍼艾救之哉？” 章炳麟 《人无我论》：“四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，即知有我。”
(2).喻救治社会弊病的方法。 南朝 宋 袁淑 《吊古文》：“以往古为镜鑑，以未来为鍼艾。”