唐 诗人 白居易 的代称。 白 晚年曾官太子少傅，故称。 五代 齐己 《同光岁送人及第东归》诗：“春官如 白傅 ，内试似 文皇 （ 唐太宗 ）。” 宋 苏轼 《次韵韶守狄大夫见赠》之二：“ 白傅 閒游空诵句，拾遗穷老敢论亲。” 清 袁枚 《续诗品·灭迹》：“ 白傅 改诗，不留一字。” 汪洋 《寿静仁先生四十三初度即步原韵》：“ 白傅 流风犹想像， 紫阳 遗爱未销磨。”

(1).指明堂四方的门。《书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“闢四门而开四聪。”
(2).学校名，即四门学。《旧唐书·归崇敬传》：“其国子、太学、四门三馆，各立五经博士。”详“ 四门学 ”。
(3).佛经有 释迦牟尼 ( 净饭王 太子)出四门受天帝感化而出家修道的传说。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“ 殷 鉴四门，幽求六岁。” 李善 注引《瑞应经》曰：“太子至十四，启王出游，始出城东门，天帝化作病人，即迴车，悲念人生俱有此患。太子出城南门，天帝化作老人，迴车而还，愍念人生丁壮不久。太子出城西门，天帝化作死人，迴车而还，愍念天下有此三苦。太子出城北门，天帝化作沙门，太子曰：‘善哉，唯是为快。’即迴车还，念道清浄，不宜在家。”
(4).武术名词。使刀弄棍或打拳的一种架势。《负曝闲谈》第二回：“因他四门开得好，蒙本处提标营营官的少爷赏识了，替他补了一分粮，又给了他一道八品军功的奬札。”参见“ 四门斗里 ”。

古代学校名。 北魏 正始 四年创立四门小学，初设于京师四门，后与太学同在一处。 唐 代四门学为大学，隶国子监，传授儒家经典，性质与国子学、太学同，惟学生家庭出身品级较低。 隋 代及 北宋 亦设四门学，存在时间很短。 元 以后废。参阅《新唐书·选举志上》。

一种拳术架势。《儒林外史》第四一回：“两个差人慌忙搬了行李，赶着扯他，被他一个四门斗里打了一个仰八叉。”

1.神话传说中的仙人。参见「王子乔」条。
2.人名。生卒年不详，汉叶县人，曾为县令。相传其善于神术，曾把鞋子化成两只凫鸟乘坐，进见帝王。

神话传说中的仙人。汉。刘向《列仙传。卷上。王子乔》：「王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，见柏良，曰：『告我家，七月七日，待我于缑氏山巅。』至时，果乘白鹤驻山头。望之不得到，举手谢时人，数日而去。」也称为「王乔」、「王子晋」。

汉 刘向 《列仙传》载： 周灵王 太子 晋 ( 王子乔 )，好吹笙，作凤鸣，游 伊 洛 间，道士 浮丘公 接上 嵩山 ，三十馀年后乘白鹤驻 缑氏山 顶，举手谢时人仙去。后以“笙鹤”指仙人乘骑之仙鹤。 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“人传有笙鹤，时过北山头。” 宋 姜夔 《阮郎归》词：“与君閒看壁间题：夜凉笙鹤期。” 明 徐渭 《小集滴水厓朝阳观》：“不信夜来高顶望，定应笙鹤下飞仙。”

1.国家的根本。《礼记。冠义》：「敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。」
2.古代称呼太子为「国本」。《宋史。卷三七七。陈桷传》：「桷等议：国本未立，宜厚其礼以系天下望。」

(1).径直向前。《汉书·外戚传下·冯昭仪》：“ 冯倢伃 直前，当熊而立。”《三国志·魏志·曹仁传》：“ 仁 径渡沟直前，衝入贼围。” 宋 文天祥 《指南录后序》：“予自度不得脱，则直前詬虏帅失信。” 李石曾 《无政府说》：“革命者，直前不息，勇往不倦，质言之，大千世界进化之大关键也。”
(2).太子府内官名。《陈书·胡颖传》：“﹝ 胡颖 ﹞ 梁世 仕至 武陵国 侍郎，东宫直前。”

亦作“賛书”。
(1).帮助帝王起草诏书。《周礼·春官·御史》：“掌邦国都鄙及万民之治令，以赞冢宰，凡治者受灋令焉，掌赞书，凡数从政者。” 郑玄 注：“王有命，当以书致之，则赞为辞，若今尚书作詔文。”
(2).指诏书。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·褒赠伊川》：“朕锡以赞书，宠以延阁，以震耀褒表之者，深明上之所予在此而不在彼也。” 元 黄溍 《董公神道碑》：“公正色立朝，始终一节，增光前烈，形于賛书。”
(3).官名。负责帮助太子习字。《明史·职官志二》：“又置资德院资德一人，资善二人。其属，赞读、赞书、著作郎各二人，掌典籍各一人。”

1.对仙人车驾的敬称。唐。耿湋 游钟山紫芝观诗：「鹤驾何时去，游人自不逢。」《三国演义》第八一回：「震曰：『天子急欲见仙翁一面，幸勿吝鹤驾。』再三敦请，李意方行。」
2.太子的车驾。周灵王的太子晋，被道士浮丘公接上嵩高山修道，三十馀年后乘白鹤驻山头，数日而去。故后人遂把太子的车驾称为「鹤驾」。
3.死亡。因仙人驾鹤升天，故后人在挽辞中也用作哀挽妇女用语。如：「鹤驾西归」。

(1).东方。《史记·司马相如列传》：“邪絶少阳而登太阴兮，与真人乎相求。” 裴駰 集解引《汉书音义》：“少阳，东极。” 晋 张华 《博物志》卷一：“东方少阳，日月所出。” 王闿运 《衡阳常氏家庙碑》：“前设大殿，户向少阳。”
(2).东宫。太子所居。《文选·颜延之〈三月三日曲水诗序〉》：“正体毓德於少阳。” 李善 注：“正体，太子也……少阳，东宫也。”
(3).后以指太子。 南朝 梁 王筠 《昭明太子哀册文》：“式载明两，实惟少阳；既称上嗣，且曰元良。”《旧唐书·李密传》：“始曀明两之暉，终干少阳之位。”
(4).《易》“四象”之一。《易》以七为少阳。《易·繫辞上》“十有八变而成卦” 唐 孔颖达 疏：“每一爻有三变……其两多一少为少阳者，谓三揲之间，或有一箇九、有一箇八而有一箇四，或有二箇八而有一箇五，此为两多一少也。如此三变既毕，乃定一爻。”
(5).中医学经脉名。分手少阳经和足少阳经。手少阳经为三焦经，足少阳经为胆经。
(6).见“ 少扬 ”。

亦作“ 少阳 ”。亦作“邵阳”。 鱼名。即海鹞鱼。 明 李时珍《本草纲目·麟四》“海鷂鱼”﹝释名﹞：“邵阳鱼，《食鑑》作‘少阳’。﹝集解﹞引 陈藏器 曰：‘生 东海 ，形似鷂……尾有大毒，逢物以尾拨而食之。其尾刺人，甚者至死。’”

天子、诸侯的嫡子。《礼记。檀弓》：「晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：『子盖言子之志于公乎？』」《三国演义》第三三回：「非世子不能保全妾家，愿献甄氏为世子执箕帚。」

传说中仙人多驾鹤升天，故用以比喻仙人或得道之士。唐。吴融 和皮博士赴上京观中修灵斋赠盛仪尊师兼见寄诗：「鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。」今常作为哀挽妇女用语。如：「鹤驭西归」。

《汉书·五行志下之下》：“心，大星，天王也。其前星，太子；后星，庶子也。”后因以前星指太子。 南朝 梁 沈约 《胤雅》：“前星比耀，克隆万寿。” 唐 刘禹锡 《贺皇太子受册笺》之一：“苍震发前星之辉，黄离表重轮之瑞。” 宋 王禹偁 《拟陈王判开封府制》：“温良本自於天资，礼让詎因於时习，前星有烂，拱辰极以弥光，玉叶腾芳，挺本枝而可辅。”《二刻拍案惊奇》卷五：“ 神宗 此时前星未耀，正急的是生子一事。”

1.科举时代会试于春季举行，称为「春闱」。《警世通言。卷一一。苏知县罗衫再合》：「来年春闱得第，衣锦还乡。」《红楼梦》第一回：「且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。」也称为「春试」。
2.宫殿。《旧唐书。卷八九。姚璹传》：「臣以庸謏，叨侍春闱，职居献替，岂敢缄默！」唐。王勃〈释迦佛赋〉：「宝殿之龙颜大悦，春闱之凤德何虞。」

(1).即太师。上古三公之一。《书·微子》：“ 微子 若曰：‘父师、少师， 殷 其弗或乱正四方。’” 孔 传：“父师，太师。”《汉书·五行志上》：“降及於 殷 ， 箕子 在父师位而典之。” 颜师古 注：“父师，即太师， 殷 之三公也。 箕子 ， 紂 之诸父而为太师，故曰父师。”
(2).即大司成。太子的师傅，掌国学之教。《礼记·文王世子》：“乐正司业，父师司成。” 孔颖达 疏：“父师，主太子成就其德行也。” 孙希旦 集解：“父师，即大司成也。乐正掌国学之政，故世子之学业，乐正之所主；大司成总国学之教，故世子学业之成，大司成之所主也。”
(3).上古告老还乡的大夫。《仪礼·乡饮酒礼》“主人就先生而谋賔介” 汉 郑玄 注：“古者年七十而致仕，老於乡里。大夫名曰父师，士名曰少师。”
(4).对长者的尊称。《汉书·叙传上》：“是所望於父师矣。” 颜师古 注：“齿为诸父，尊之如师，故曰父师。”
(5).对师长的敬称。 宋 朱熹 《〈中庸章句〉序》：“於是推本 尧 舜 以来相传之意，质以平日所闻父师之言，更互演绎，作为此书。” 宋 周必大 《池阳四咏》之二：“向来稍喜《唐风集》，今信 樊川 是父师。”
(6).指基督教传教士。 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“洎 元 明 时，虽有一二景教父师，以教理暨历算质学于 中国 ，而其道非盛。”

职官名。汉代皇后太子宫皆置詹事，后专为太子属官。掌管东宫内外庶务，历代相沿。唐高宗时改称为「端尹」，武则天时曾改称为「宫尹」，旋均复旧。