关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:佛界
(1).佛教名词。十界之一。诸佛的境界。梵网经上:“现无量身无量口无量意,説无量法门,而能转魔界入佛界,佛界入魔界。”
(2).借指寺院。 宋 黄庭坚 《显圣寺庭枸杞》诗:“仙苗寿日月,佛界承露雨。”
《漢語大詞典》:桃源路
(1).通往理想境界之路。 唐 孟浩然 《高阳池送朱二》诗:“殷勤为访桃源路,予亦归来 松子 家。” 宋 辛弃疾 《水龙吟·题雨岩》词:“有怒涛声远,落花香在,人疑是、桃源路。” 清 纳兰性德 《海棠春》词:“落红片片浑如雾,不教更觅桃源路。香径晚风寒,月在雀飞处。”参见“ 桃花源 ”。白雪遗音·南词·乌啼花落:“临别订期赠肺腑,缘何心口不相同。莫不是,另觅桃源路,许久全无信一封,害得我小侍儿报花无心赏。”参见“ 桃源洞 ”。
(2).指通往美人住处的路。 南唐 冯延巳 《酒泉子》词:“陇头云,桃源路,两魂销。” 明 陈汝元 《金莲记·湖赏》:“挑灯夜半自嘆吁,几回梦入桃源路,须再聘沉鱼美姿。”
《漢語大詞典》:桃源洞
(1).洞名。在今 浙江省 天台县 北。相传 东汉 时, 刘晨 、 阮肇 到 天台山 采药迷路,误入 桃源洞 遇见两个仙女,被邀至家中半年后回家,子孙已过七代。事见 南朝 宋 刘义庆 《幽冥录》。后因以指男女幽会的仙境。 唐 韩偓 《六言》诗之三:“忆泪因成别泪,梦游常续心游。 桃源洞 口来否?絳节霓旌久留。” 元 李好古《张生煮海》第一折:“我与你笑相从,再休提误入 桃源洞 。”
(2).在 湖南省 桃源 县西南 桃源山 下,又名 秦人洞 , 白马洞 ,相传是 东晋 陶渊明 所记桃花源的遗址。
《國語辭典》:实际(實際)  拼音:shí jì
1.真实的情形。如:「符合实际」、「做事要求实际,不要只讲门面。」
2.具体的、实在的。如:「实际行动」、「实际交易价格」。
《漢語大詞典》:妙境
神奇美妙的境界。 杜甫 《前出塞》诗之六 仇兆鳌 注引 清 黄生 曰:“前四语,似謡似谚,最是乐府妙境。”《老残游记》第二回:“声音初不甚大,只觉入耳有説不出来的妙境。”
《漢語大詞典》:道日
指修养达到崇高境界之日。 清 陈确 《与吴仲木书》:“痴顽若此,因得苟全性命于此世,然去道日远矣。”
《漢語大詞典》:独至(獨至)
独到。谓达到某种境界,与众不同。 宋 叶适 《著作正字二刘公墓志铭》:“而春秋於三家凡例外自出新义,尔雅独至,无能及者。”
《漢語大詞典》:造极(造極)
(1).到达最高点。 晋 庐山诸道人 《游石门诗》序:“既至,则援木寻葛,歷险穷崖,猿臂相引,仅乃造极。於是拥胜倚巖,详观其下。” 清 唐甄 潜书·虚受:“其心如是,是以受摄广大,造极无上,而与天地準也。”
(2).喻达到完美之境界。 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·物色:“然物有恒姿,而思无定检;或率尔造极,或精思愈疏。” 陆侃如 等注:“达到理想的境地。” 唐 皎然 诗式·文章宗旨:“ 康乐公 早岁能文,性颖神澈,及通内典,心地更精,故所作诗,发皆造极。” 明 胡应麟 诗薮·近体下:“大概 李 ( 李白 )写景入神, 王 ( 王昌龄 )言情造极。”
《漢語大詞典》:入玄
谓达到玄妙的境界。二刻拍案惊奇卷二:“緑窗相对无餘事,演谱推敲思入玄。”
分類:玄妙境界
《漢語大詞典》:小景
(1).自然风光的一角;小境界。 元 张可久 《风入松·九日》曲:“琅琅新雨洗湖天,小景六桥边。” 清 王夫之 薑斋诗话卷下:“有大景,有小景,有大景中小景。‘柳叶开时任好风’……‘青靄入看无’,皆以小景传大景之神。”
(2).指小幅山水风物画。 宋 米芾 画史:“ 王詵 学 李成 皴法,以金碌为之,似古今观音 寳陁山 状作小景,亦墨作平远,皆 李成 法也。” 元 夏文彦 图绘宝鉴:“ 建阳 僧 惠崇 ,工画鹅雁鷺鶿,尤工小景。” 清 吴伟业 《画中九友歌·润甫》:“ 花龕 巨幅千峯稠,小景点出林塘幽。”
(3).指小型盆景。 明 张岱 陶庵梦忆·范与兰:“喜种兰及盆池小景……所蓄小景有豆板黄杨,枝干苍古奇妙,盆石称之。” 清 沈复《浮生六记·闲情记趣》:“点缀盆中花石,小景可以入画。”
《漢語大詞典》:沈湎
亦作“ 沉沔 ”。亦作“沉湎”。
(1).犹沉溺。多指嗜酒。书·泰誓上:“沉湎冒色,敢行暴虐。” 孔颖达 疏:“人被酒困,若沉於水,酒变其色,湎然齐同,故沉湎为嗜酒之状。” 清 蒲松龄 聊斋志异·八大王:“老夫为令尹时,沉湎尤过于今日。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》:“他的意思是,天地神仙都是无意义,一切都不要,所以他觉得世上的道理不必争,神仙也不足信,既然一切都是虚无,所以他便沉湎于酒了。”
(2).犹沉浸。比喻潜心于某种事物或处于某种境界或思想活动中。 唐 陆龟蒙 《村夜》诗之二:“上诵 周 孔 书,沉湎至酣藉。” 清 周亮工 《与黄济叔论印章书》:“僕沉湎於印章一道者,盖三十餘年。” 孙犁 《书林秋草·耕堂读书记(一)》:“自执教以来,乃沉湎于古籍。” 杨沫 《青春之歌》第二部第三八章:“她仿佛不是在人声鼎沸、充满激烈斗争的场所,却像在一个孤零零的地方,一个人深深沉湎在自己的忧伤中。”
《漢語大詞典》:一家春
形容美好独特的境界。 唐 王勃 《山扉夜坐》诗:“林塘花下月,别是一家春。” 唐 杨巨源 《圣寿无疆词》之四:“云山九门曙,天地一家春。” 宋 陈师道 《次韵答学者》之一:“笔下倒倾 三峡 水,胸中别作一家春。”
《漢語大詞典》:至虚
(1).谓心中不着一物。管子·心术上:“君子之处也若无知,言至虚也;其应物也若偶之,言时适也。若影之象形,响之应声也。”
(2).极虚无的境界。文子·精诚:“若夫圣人之游也,即动乎至虚,游心乎太无,驰於方外,行於无门,听於无声,视於无形,不拘於世,不繫於俗。” 晋 应贞 《晋武帝华林园集诗》:“行捨其华,言去其辩,游心至虚,同规易简。”
《漢語大詞典》:宝所(寶所)
佛教语。本谓藏珍宝之所,喻指涅槃,谓自由无碍的境界。《法华经·化城喻品》:“若能前至宝所,亦可得去。”摩诃止观卷一:“界内小道,极在化城,故为细;界外大道,极在宝所,故为麤。” 唐 杨炯 《梓州惠义寺重阁铭》:“是则毘耶四会,俱发道心;险路众人,咸知宝所。”古尊宿语录卷三二:“譬如造得一隻船,上面一一装载了,要千里至乎宝所。”
《國語辭典》:真际(真際)  拼音:zhēn jì
佛教用语。指现象的本质。《文选。王巾。头陁寺碑文》:「荫法云于真际则火宅晨凉;曜慧日于康衢则重昏夜晓。」
《國語辭典》:独到(獨到)  拼音:dú dào
独特、与众不同。《老残游记》第二回:「其妙处,在说得极快的时候,听的人彷佛都赶不上听,他却字字清楚,无一字不送到人耳轮深处。这是他的独到。」