子孙。《礼记。丧大祭》：「既正尸，子坐于东方，卿大夫父兄子姓立于东方。」《新唐书。卷一○七。吕才传》：「年寿脩促，子姓蕃衍，葬可招也。」

嗣位、继承王位。《史记。卷四九。外戚世家》：「自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。」《汉书。卷八六。师丹传》：「先帝暴弃天下而陛下继体，四海安宁，百姓不惧。」

1.良民。古代称不属发配流徙的罪犯，或非医巫商贾百工的公族子弟。《汉书。卷二八。地理志下》：「汉兴，六郡良家子选给羽林、期门，以材力为官，名将出焉。」唐。杜甫 悲陈陶诗：「孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。」
2.家世清白的女子。《史记。卷四九。外戚世家》：「窦姬以良家子入宫侍太后。」唐。杜甫 佳人诗：「绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。」

1.清白人家。《老残游记》第一七回：「见一妓女某人，本系良家，甚为可悯。」《文明小史》第一九回：「良家是人，妓女亦是人，托业虽卑，当初天地生人，却是一样。」
2.豪富之家。《管子。问》：「问乡之良家，其所牧养者几何人矣！」唐。尹知章。注：「良家，谓善营生以致富者。」

指无父母的子女。《三国志·蜀志·先主传》“吾不忍也” 裴松之 注引 晋 孔衍 《汉魏春秋》：“或劝 备 劫将 琮 及 荆州 吏士径南到 江陵 ， 备 答曰：‘ 刘荆州 临亡託我以孤遗，背信自济，吾所不为。’” 北齐 颜之推 《颜氏家训·后娶》：“惨虐孤遗，离间骨肉。” 唐 封演 《封氏闻见记·忠鲠》：“兄弟孤遗相长，不忍失意。”《旧唐书·王锷传》：“ 王稷 一旦捐躯，须録孤遗。”

子嗣；子女。《旧唐书·后妃传下·玄宗元献皇后杨氏》：“用事者不欲吾多息胤，恐祸及此妇人，其如之何？” 清 陈确 《与同社书》：“若乃家运之有兴废……息胤之有繁耗，或由人事，或由天命，祸福之机，何可深论！”

指亲生的子女。 明 徐渭 《渔阳三弄》：“更有那两个儿又不是别树上花。都总是姓 刘 的亲骨血，在宫中长大。却怎生把龙雏凤种，做一瓮鮓鱼虾。”

比喻人疼爱自己的子女。《初刻拍案惊奇》卷一三：「这真叫做禽犊之爱！适所以害之耳。」

儿女。亦指男女。《孤本元明杂剧。东平府。第二折》：「谢天谢地好收成，大男小女笑欣欣，共乐良辰因岁稔，同酬元夜为时登。」《西游记》第一二回：「墨客文人，大男小女，无不争著誇奖。」

1.异母子女众多。《醒世姻缘传》第四四回：「狄亲家房中又没有七大八小，膝下又没有三窝两块，只有一男一女。」
2.三妻四妾。《金瓶梅》第七六回：「常言道『三窝两块，大妇小妻。』一个碗内两张匙，不是汤著就抹著，如何没些气儿？」

比喻至亲。指父子兄弟等。《管子。轻重丁》：「故桓公推仁立义，功臣之家，兄弟相戚，骨肉相亲，国无饥民，此之谓缪薮。」

1.道德智慧在一般人之上的人。汉。贾谊《新书。卷九。修政语下》：「闻道志而藏之，知道善而行之，上人矣！」
2.主人、居上位的领导者。《马王堆汉墓帛书。十大经。正乱》：「上人正一，下人静之，正以侍（待）天，静以须人。」明。谢肇制《五杂组。卷一四。事部二》：「贝锦一成，泣血剖心，上人终不见信。」
3.本是尊称修行、智慧都很卓越的高僧，亦用以敬称一般出家人。《南史。卷一。宋武帝本纪》：「尝游京口竹林寺，独卧讲堂前，上有五色龙章，众僧见之，惊以白帝，帝独喜曰：『上人无妄言。』」宋。苏轼 吉祥寺僧求阁名诗：「上人宴坐观空阁，观色观空色即空。」

(1).清冽的泉水或井水。《易·井》：“井洌寒泉，食。” 晋 左思 《招隐诗》之二：“前有寒泉井，聊可莹心神。” 唐 王昌龄 《行路难诗》：“双丝作綆繫银瓶，白尺寒泉轆轤上。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·忠魂入梦》：“遂耸身投井死，土人义之，遂闭塞井，阑上加黄土，因近官衙，不敢作殯宫墓道，然亦不忍再酌寒泉，遂筑如平阜。”
(2).《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在 浚 之下。有子七人，母氏劳苦。”诗序谓“美七子能尽其孝道，以慰其母心”。后世遂以“寒泉”为子女孝敬母亲的典故。《文选·潘岳〈寡妇赋〉》：“览寒泉之遗叹兮，咏《蓼莪》之餘音。” 吕向 注：“《诗》云：‘爰有寒泉，在 浚 之下，有子七人，母氏劳苦。’……孝子思养其亲，故览咏是篇而有遗叹。” 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“思寒泉之罔极兮，託彤管於遗咏。”参见“ 寒泉之思 ”。
(3).犹黄泉，九泉。 唐 王勃 《为原州赵长史为亡父度人表》：“但臣霜露之感，瞻彼岸而神销；乌鸟之诚，俯寒泉而思咽。” 蒋清翊 注：“寒泉，今指黄泉。”
(4).古代泉名。在今 湖南 祁阳县 境内。 唐 元结 《寒泉铭序》：“ 湘江 西峯 直 平阳 江口，有寒泉出於石穴……其水本无名称也，为其当暑大寒，故命曰 寒泉 。”

语本《诗经。北风。凯风》：「爰有寒泉，在浚之下，有子七人，母氏劳苦。」比喻感怀母恩的深切思念。《三国志。卷三四。蜀书。二主妃子传。先主甘后传》：「今皇思夫人宜有尊号，以慰寒泉之思。」

1.师徒授受自成一家之说的学风。后泛指学术、文艺相传的流派风格。《后汉书。卷七九。儒林传上。序》：「于是立五经博士，各以家法教授。」
2.治家的法则。《宋书。卷四二。王弘传》：「弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依仿之，谓为王太保家法。」《三国演义》第二五回：「吾于皇叔俸内，更加倍与之。至于严禁内外，乃是家法，又何疑焉？」也作「家规」、「家约」。
3.俗称扑责家人的刑具。《醒世恒言。卷一九。白玉娘忍苦成夫》：「左右！快取家法来，吊起贱婢打一百皮鞭。」《孽海花》第二六回：「彩云道：『这个请陆大人放心，我再吵闹，好在陆大人会请太太拿家法来责打的。』」

(1).从何而出。《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“卒愕异物，不知所出。” 李善 注：“言卒然復有惊愕之异物，从旁而出，不知所从来。”
(2).谓出主意。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“大臣忧惧，不知所出。”
(3).指出产的物品。 晋 皇甫谧 《〈三都赋〉序》：“其物土所出，可得披图而校。”亦指生育的子女。《红楼梦》第九五回：“但 元妃 并无所出，惟諡曰 贤淑贵妃 。”

不召自来，如子女趋前侍奉父母。《诗经。大雅。灵台》：「经始勿亟，庶民子来。」《文选。钟会。檄蜀文》：「征夫勤瘁，难以当子来之民。」