(1). 汉 初儒家传授经学，都由口授，数传之后，句读义训互有歧异，乃分为各家。师所传授，弟子一字不能改变，界限甚严，称为家法。至 唐 代家法已基本消亡。 汉 应劭 《风俗通·十反·司徒梁国盛允》：“ 叔矩 则其孝敬，则粥身苦思，率礼无违矣；则其友于，则褒兄委荣，尽其哀情矣；则其学艺，则家法洽览，诲人不倦矣；则其政事，则施於已试，靡有闕遗矣。”《后汉书·徐防传》：“伏见太学试博士弟子，皆以意説，不修家法，私相容隐，开生姦路。” 李贤 注：“诸经为业，各自名家。”《宋书·百官志上》：“ 汉武 建元 五年，初置五经博士。 宣 成 之世，五经家法稍增，经置博士一人。” 明 宋濂 《诸子辩》：“ 穆公 之立，距 孔子 之没七十年， 子思 疑未长也，而何有答问哉？兼之气质萎弱，不类 西京 以前文字，其伪妄昭然可见。或者谓其能守家法，不杂怪奇，歷 战国 、 秦 、 汉 流俗而无所浸淫，未必然也，未必然也！” 清 王鸣盛 《十七史商榷·汉书二十一·师法》：“ 汉 人重师法如此。又称家法，谓其一家之法，即师法也。”以后 宋 明 理学家把道统当作家法。 明 李贽 《答耿中丞书》：“‘学其可无术歟’，此公至言也，此公所得於 孔子 而深信之以为家法者也。”
(2).治家的礼法。《宋书·王弘传》：“ 弘 明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依倣之，谓为 王太保 家法。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“祖讳 肱 ，为 虢州 司马；父讳 峦 ，都水使者，皆名，能守家法。” 宋 欧阳修 《太子太师致仕杜祁公墓志铭》：“自 唐 灭，士丧其旧礼，而一切苟简，独 杜 氏守其家法。”
(3).指学术、文艺流派的风格、传统。 宋 梅尧臣 《与二弟过溪至广教兰若》诗：“长廊 颜頵 碑，字体家法传。” 明 胡应麟 《诗薮·近体上》：“初 唐 四十韵惟 杜审言 ，如《送李大夫作》，实自 少陵 家法。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“历象器算是其所长，君子固当节取。若论道术，吾自守吾家法可耳。”
(4).泛指传统的习性。 鲁迅 《书信集·致姚克》：“革命以后，本可开展一些了，而还是守着奴才家法，不过这于饭碗，是极有益处的。”
(5).旧时家长责打子女、奴婢的用具。《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“﹝ 张万户 ﹞教左右快取家法来，弔起贱婢打一百皮鞭。” 清 李渔 《蜃中楼·抗姻》：“叫丫鬟取家法来，待我赏他个下马威。”《孽海花》第二六回：“ 彩云 道：‘这个请 陆大人 放心，我再吵闹，好在 陆大人 会请太太拿家法来责打的。’”

(1).佛教语。谓烦恼的残余成分。佛教认为一切烦恼皆分现行、种子、习气三者，既伏烦恼之现行，且断烦恼之种子，尚有烦恼之余气，现烦恼相，名为“习气”。《华严经·普贤行愿品》：“摧伏众魔及诸外道，灭除一切烦恼习气，入菩萨地，近如来地。”《大智度论·释初品》：“汝三毒习气未尽，以是故，汝影覆时，恐怖不除。”
(2).习惯；习性。后多指逐渐形成的不良习惯或作风。 宋 苏轼 《再和潜师》：“ 东坡 习气除未尽，时復长篇书小草。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·财计》：“治天下者既轻其赋歛矣，而民间之习气未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。” 郭小川 《秋歌》：“滚它的吧，市侩哲学，庸人习气，懦夫行径。”

(1).风气和习俗。 宋 曾巩 《黄莘职方员外郎制》：“四海九州之疆域，山川风土之气习，载於图籍，典以郎曹。” 元 杜本 《古意》诗：“但恐气习移，古今不同才。” 清 黄宗羲 《汪氏三子诗序》：“ 休阳 汪周士 、 晋贤 、 季青 三子皆天下才，而爱风雅，喜读书……闻其风者，多操舟到门，结交而后去，顾非今世坊社之气习比也。”
(2).气质；习性。《朱子语类》卷一一九：“如此则虽愚必明，虽柔必强，气习不期变而变矣。” 宋 叶适 《将仕郎嵇君墓记》：“事亲纯孝，处己俭约，有乃父风，无子弟气习。” 明 刘东星 《史阁款语》：“余虽曰仕宦，而清素未脱寒酸气习。”《红楼梦》第四回：“谁知自此间住了不上一月， 贾 宅族中凡有的子侄，俱已认熟了一半，都是那些紈裤气习，莫不喜与他来往。” 梁启超 《法理学大家孟德斯鸠之学说》：“盖以一种矫伪之气习，铭刻臣僚之脑髓，牢不可破，即以人爵为莫大之荣是也。”
(3).指诗文风格。 宋 陈善 《扪虱新话·苏氏作〈辨奸论〉憾荆公》：“予闻 老苏 初来京，以所著《权书》、《衡论》投 欧阳公 ，一时推其文章。 王荆公 时已为知制誥，独不善之，以其文纵横，有 战国 气习，屡詆於众。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷一：“ 束晳 《补亡诗》，对偶精切，辞语流丽，不脱六朝气习。”《明诗纪事辛籤·王若之》引 清 王士禛 《居易录》：“﹝ 若之 ﹞所与游者皆一代伟人，诗清真，无 启 禎 气习。”

指年少时养成的习性。 汉 贾谊 《新书·保傅》：“ 孔子 曰：‘少成若天性，习惯若自然。’”

指橘树的习性。 宋 林景熙 《杂咏酬汪镇卿》：“踰 淮 橘心移，出山泉性汩。”参见“ 橘化为枳 ”。

《周礼·考工记序》：“橘踰 淮 而北为枳……此地气然也。”常以比喻人由于环境的影响而由好变坏。《晏子春秋·杂下十》：“ 婴 闻之，橘生 淮 南则为橘，生于 淮 北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。今民生长於 齐 不盗，入 楚 则盗，得无 楚 之水土使民善盗邪？”

蛾子。有趋光的习性。 晋 崔豹 《古今注·虫鱼》：“飞蛾善拂灯，一名火花，一名慕光。” 晋 张协 《杂诗》之一：“蜻蛚吟阶下，飞蛾拂明烛。” 唐 杜甫 《写怀》诗之二：“君看灯烛张，转使飞蛾密。”

道教谓修道者洗去凡髓，换成仙骨。亦比喻彻底改变思想、习性。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷一：“吾却食吞气已九千餘岁，目中瞳子色皆青光，能见幽隐之物，三千岁一反骨洗髓，二千岁一刻骨伐毛，自吾生已三洗髓五伐毛矣。” 宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》：“妄心不復九回肠，至道终当三洗髓。”

(1).显露美好的姿态。 南朝 梁简文帝 《筝赋》：“丹荑成叶，翠阴如黛。佳人採掇，动容生态。”《东周列国志》第十七回：“﹝ 息嬀 ﹞目如秋水，脸似桃花，长短适中，举动生态，目中未见其二。”
(2).生动的意态。 唐 杜甫 《晓发公安》诗：“隣鸡野哭如昨日，物色生态能几时。” 明 刘基 《解语花·咏柳》词：“依依旎旎、嫋嫋娟娟，生态真无比。”
(3).生物的生理特性和生活习性。 秦牧 《艺海拾贝·虾趣》：“我曾经把一只虾养活了一个多月，观察过虾的生态。”

(1).常性，人的自然习性。《晏子春秋·谏下十三》：“ 鲁 工不知寒温之节，轻重之量，以害正生。” 张纯一 校注：“ 苏舆 曰：‘生，性也。正生犹言常性。’ 苏 説是，常性即真性。”
(2).传统戏曲脚色名。在剧中扮演男主角。 清 李渔 《闲情偶寄·声容·习技》：“喉音清越而气长者，正生、小生之料也。”《儒林外史》第三四回：“老伯，可是那做正生的 钱麻子 ？” 鲁迅 《花边文学·玩笑只当它玩笑（下）》：“这四个不同的脚色，其实是都是 林先生 自己一个人扮出来的，一个是正生，就是‘语录式’，别的三个都是小丑，自装鬼脸，自作怪相，将正生衬得一表非凡了。”

(1).指某地的自然环境和生活习性。《书·旅獒》：“犬马非其土性不畜。” 夏僎 详解：“苟非其土性所宜，则亦不敢言养。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·兵制一》：“今以謫发充之，远者万里，近者千餘里，违其土性，死伤逃窜十常八九。”
(2).指土壤的燥湿、肥瘠等性质。《宋史·河渠志七》：“濒海土性虚燥，难以建置。” 元 赵孟俯 《题耕织图》诗之三：“良农知土性，肥瘠有不同。” 明 何景明 《田园杂诗》之二：“随宜諳土性，言话群野人。” 清 黄景仁 《院斋纳凉杂成》诗：“我行达 淮 潁 ，土性竹不栽。”

鹤的习性。指高洁的情性。 唐 杨巨源 《和卢谏议朝回书情即事》：“超遥比鹤性，皎洁同僧居。” 金 侯善渊 《南柯子》词：“蜕质空中显，忘形物外观。二神凝素出 阳关 。鹤性佻佻，一去古 长安 。” 明 范景文 《客有询近状者书此以答》诗：“鹤性知人傲，花枝近水妍。”

癖好习性。《二刻拍案惊奇》卷十八：“﹝ 甄监生 ﹞生来有一件癖性，篤好神仙黄白之术。”《二十年目睹之怪现状》第四五回：“只有他那买古董，却另外成就一种癖性，好好的东西拿去他不买，只要把东西打破了拿去，他却出了重价。” 阿英 《海上买书记》：“癖性难除，一有闲暇，总不免心动，要到旧书店走走。”

(1).对食物的好恶习性。
(2).今指动物吃食料的习性。以动物为食的叫肉食性，以植物为食的叫草食性，以动物和植物为食的叫杂食性。

(1).谓长久地学习积累。 汉 王充 《论衡·逢遇》：“学不宿习，无以明名。”
(2).平素所学习的；预先诵习过的。《册府元龟》卷九五一引 宋 陶岳 《五代史补》：“ 郭忠恕 ，七岁童子及第，富有文学，尤工篆隶。尝有人於 龙山 得鸟迹篆， 忠恕 一见，輒诵如宿习。”《宋史·李穀传》：“﹝ 李穀 ﹞发愤从学，所览如宿习。”
(3).佛教指前世具有的习性。 唐 刘禹锡 《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》诗：“宿习脩来得慧眼，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“ 罗卜 三周礼毕，遂即投仏出家，丞（承）宿习因闻法证﹝得阿罗﹞汉果。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下：“天下之事，有不学而能者，儒家则谓之天性， 释 氏则以为宿习，其事甚众： 唐 以文称，如 白乐天 七月而识‘之’、‘无’二字， 权德舆 三岁知变四声，四岁能为诗。”
(4).旧日的积习。 宋 陆游 《永日无一事作诗自诒》：“得非閔我老，作意鐫其顽。扫除尽宿习，使得终日閒。”

(1).性别相同。亦指同性的人。 鲁迅 《书信集·致章廷谦》：“恭悉已有‘弄璋’之喜，敬贺敬贺。此非重男轻女，只因为自己是男人，略有党见，所以同性增加，甚所愿也。” 丁玲 《韦护》第二章七：“ 珊珊 无论如何，对于同性的宽容，较她朋友能大些。”
(2).习性相同。 清 冒襄 《影梅庵忆语》：“﹝ 董姬 ﹞嗜茶与余同性。”
(3).性质相同。如：同性的电互相排斥，异性的电互相吸引。