《漢語大詞典》：饮马窟（飲馬窟）
古乐府有《饮马长城窟行》。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》 宋 郭茂倩 题解：“ 长城 ， 秦 所筑以备 胡 者，其下有泉窟，可以饮马。”后世文人常拟作，诗中大都描述边境寒冷荒凉、征戍之苦。因以“饮马窟”比喻边境地区或北方寒冷荒凉及战火频仍之处。 唐 杜甫 《北征》诗：“前登寒山重，屡得饮马窟。” 明谢谠《四喜记·他乡遇故》：“从此潢池无窃警，力胜何如谋胜。饮马窟寒，射雕风劲，滕六施严令，瑶花琼树，幻成无限佳景。”
《漢語大詞典》：解夏草
解夏之日，诸僧取生茆拟作 释迦 成道时之吉祥草，坐于其上而行解夏之法，然后以之分赠施主，以示分福之意。《释氏要览·入众》：“今 浙江 僧解夏日，以綵束茆以遗檀越，谓之解夏草。”参见“ 解夏 ”。
《漢語大詞典》：解夏
佛教语。谓僧尼一夏九旬安居期满而散去。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“夏乃众僧长养之节，在外行则恐伤草木虫类，故九十日安居。至七月十五日，应禪寺掛搭，僧尼尽皆散去，谓之解夏。” 唐 韩鄂 《岁华纪丽·中元》：“众僧解夏。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“四月十五日，天下僧尼就禪刹搭掛，谓之‘结夏’，又谓之‘结制’，盖方长养之辰，出外恐伤草木虫蚁，故九十日安居。《释苑宗规》云：‘ 祝融 在候， 炎帝 司方当法王禁足之辰。’是释子护生之日，至七月十五日，始尽散去，谓之‘解夏’，又谓之‘解制’。” 清 褚人穫 《坚瓠续集·僧尼结夏》：“至七月十五日，应禪寺掛褡，僧尼皆散去，谓之解夏、解制。”