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《漢語大詞典》:生克(生剋,生尅)
亦作“ 生尅 ”。五行之间的相生相克。 明 王世贞 《读〈白虎通〉》:“於五行之生剋次第,悉取人事以配之。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·亲查阅》:“何处为本治之来龙,何处为本城之生剋。”
指五行之间的相生相克。 清 王夫之 张子正蒙注·乐器:“医卜星命之流,因缘附会以生克休壬之鄙説。” 清 谭嗣同 《仁学》十四:“有异同,于是有分合,有生克。” 田汉 《洪水》第一幕第二场:“你不明生克,牛是土性,土能克水。”参见“ 生剋 ”。
《國語辭典》:青龙(青龍)  拼音:qīng lóng
1.青色的龙。古代传说的祥物。《宋书。卷二十七。符瑞志上》:「青云浮至,青龙临坛,衔玄甲之图,坐之而去。」
2.星座名。二十八星宿中东方七星的合称。《管子。地员》:「青龙之所居,庚泥,不可得泉。」
3.太岁的别名。参见「太岁」条。《淮南子。天文》:「天神之贵者,莫贵于青龙。」
4.左方。《礼记。曲礼上》:「前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。」
5.俗称没有阴毛的男子为「青龙」。
《漢語大詞典》:青龙车(青龍車)
传说中神仙所乘之车。因以青龙为驾,故称。 晋 葛洪 神仙传·沈羲:“ 黄老 今遣仙官来下迎之。侍郎 薄延之 ,乘白鹿车是也;度世君 司马生 ,青龙车是也;迎使者 徐福 ,白虎车是也。”
《漢語大詞典》:金家
(1).指 晋 朝 司马氏 。古代阴阳家以“五德”(即水、火、金、木、土五行之德)相生相克、终而复始的循环变化论来说明王朝兴替的原因。 魏 为木德, 晋 代 魏 ,运当五德之金,故称。《晋书·郭璞传》:“明皇天所以保祐金家,子爱陛下,屡见灾异,殷勤无已。”
(2). 新罗 金 姓,故称 金 家。 唐 窦常 《奉送职方崔员外摄中丞新罗册使》诗:“辨方知木德,开国有 金 家。”
(3).指 金婆 杨梅。 宋 苏轼 《参寥惠杨梅》诗:“新居未换一根椽,只有杨梅不直钱。莫共金家鬭甘苦, 参寥 不是老婆禪。” 查慎行 注引咸淳临安志:“南山 近瑞峯 石坞内,有一老嫗,姓 金 ,其家杨梅甚盛,俗称杨梅坞,所谓 金婆 杨梅是也。”
《漢語大詞典》:五德终始(五德終始)
战国 末期阴阳家 邹衍 的学说。指水、木、金、火、土五种物质德性相生相克和终而复始的循环变化,论者并用以推断自然的命运和王朝兴亡的原因。 范文澜 《中国通史》第二编第三章第十节:“ 战国 时, 邹衍 结合五行与阴阳两种思想成为阴阳五行学。它不是简单地结合,而是发展为神秘的德和运。 邹衍 把德(五行的性)当作本体,运(阴阳变化)当作作用,以德运为出发点,推断自然和社会的命运。属于唯物论的原始五行论、阴阳论,经 邹衍 改造后,成为唯心论的阴阳五行学,即五德终始论。不过它仍是哲学的一种,还不算是宗教。”
《漢語大詞典》:五行生克(五行生尅)
五行之间相生相克。相生,谓一物对另一物起促进作用;相克,谓一物对另一物起抑制作用。五行生克说形成于 战国 ,具有朴素唯物论和自发的辨证法因素。对 中国 古代天文、历数、医学等的发展起了一定作用。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部三》:“‘华光’小説,则皆五行生尅之理。”《二十年目睹之怪现状》第三一回:“以五行生尅推算,那批出来的词句,都是随他意写出来的。”参见“ 五行相生 ”、“ 五行相尅 ”。