(1).指潜蓄而不著于外的德性。《书·舜典》：“玄德升闻，乃命以位。” 孔 传：“玄谓幽潜，潜行道德。”《文选·刘琨〈劝进表〉》：“伏惟陛下，玄德通於神明，圣姿合於两仪。” 李周翰 注：“玄德谓潜行道德也。” 明 梅鼎祚 《玉合记·宸游》：“陛下玄德格天，圣母徽仪应地。”
(2).指自然无为的德性。《老子》：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。” 王弼 注：“凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。”《庄子·天地》：“其合緡緡，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。”《隋书·经籍志三》：“圣人体道成性，清虚自守，为而不恃，长而不宰，故能不劳聪明而人自化，不假修营而功自成。其玄德深远，言象不测。”
(3).天德。《汉书·礼乐志》：“礼乐成，灵将归，託玄德，长无衰。” 颜师古 注：“言託恃天德，冀获长生，无衰竭也。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“清风协於玄德，淳化通於自然。” 薛综 注：“言帝如此清惠之风同於天德。”

指先天的德性。《国语·吴语》：“昔吾先王，体德圣明，达於上帝。”

指扰乱已成的德性。《庄子·庚桑楚》：“若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑成。” 成玄英 疏：“滑，乱也。体道会真，安时达命，纵遭万恶，不足以乱於大成之心。” 陆德明 释文：“音骨。”

也称“德性”，简称“品德”。个人在道德行为中所表现出来的比较稳定的、一贯的特点和倾向。是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现。由道德信念、道德认识、道德情感、道德意志等因素构成。在中国社会主义时期，最高尚的、最能体现无产阶级和广大劳动人民利益的是共产主义道德品质。

天子的德性。《吕氏春秋·古乐》：“ 帝舜 乃令 质 修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。”《后汉书·宦者传论》：“其后 弘恭 、 石显 以佞险自进，卒有 萧 周 之祸，损秽帝德焉。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·明武宗遗事》：“ 明武宗 皇帝，亦一代英主也，惟好嬉戏，有亏帝德。”

陶冶身心，涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。 唐 元稹 《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》：“慎独以修身，推诚以事朕。” 鲁迅 《南腔北调集·真假堂吉诃德》：“意思其实很明白，是要小百姓埋头治心，多读修身教科书。”参阅《礼记·大学》。

天的德性。 汉 董仲舒 《春秋繁露·人副天数》：“天德施，地德化，人德义。”

亦作“ 自脩 ”。
(1).修养自己的德性。《礼记·大学》：“如琢如磨者，自脩也。”《汉书·游侠传·原涉》：“或讥 涉 曰：‘子本吏二千石之士，结髮自修，以行丧推财礼让为名，正復讐取仇，犹不失仁义，何故遂自放纵，存轻侠之徒乎？’” 宋 曾巩 《筠州学记》：“繇 汉 之士察举於乡閭，故不得不篤於自脩。” 明 方孝孺 《幼仪杂箴》之十四：“汝孰忧哉，勉於自修。”
(2).自学；自习。 宋 真德秀 《龙山书院记》：“ 三代 而上，未有科目进取之涂，士之自修，果为何事？” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》一：“从前爸爸不和你在一起，自修时没有人可问。”
(3).自然整治有序。《资治通鉴·汉元帝永光五年》：“﹝ 匡衡 ﹞上疏曰：‘圣人动静游燕所亲，物得其序，则海内自脩，百姓从化。’”
(4).自己修饰。 汉 王褒 《九怀·危俊》：“陶嘉月兮緫驾，搴玉英兮自脩。”

(1).自行管理或处理。《史记·陈涉世家》：“诸将徇地，至，令之不是者，繫而罪之，以苛察为忠，其所不善者，弗下吏，輒自治之。”《汉书·南粤传》：“服领以南，王自治之。”《新唐书·北狄传·黑水靺鞨》：“离为数十部，酋各自治。” 宋 李纲 《上道君太上皇帝》：“ 杜牧 所谓上策莫如自治，而以浪战为最下策者，诚为知言。”
(2).修养自身的德性。 宋 程颐 《辞免西京国子监教授表》：“伏念臣才识迂疏，学术肤浅，自治不足，焉能教人。” 明 高启 《白田耕舍记》：“取圣贤之书而读之，求所以自治之道。” 清 洪榜 《戴先生行状》：“君子之自治也，情与欲，使一於道义。”
(3).自然安治。《尹文子·大道上》：“法用则反道，道用则无为而自治。”《淮南子·诠言训》：“君子脩行而使善无名，布施而使仁无章，故士行善而不知善之所由来，民澹利而不知利之所由出。故无为而自治。”《朱子语类》卷七二：“但能内君子而外小人，天下自治，何必深治之哉！”
(4).犹自营。《汉书·张禹传》：“ 禹 年老，自治冢塋，起祠室。”
(5).民族、团体、地区等除了受所隶属的国家、政府或上级单位领导外，对自己的事务行使一定的权力。如：自治区；民族区域自治。

至诚之心和完美的德性。语出《礼记·中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。” 郑玄 注：“由至诚而有明德，是圣人之性者也。” 唐 李翱 《复性书上》：“不知者谓夫子之徒不足以穷性命之道，信之者皆是也。有问於我，我以吾之所知而传焉，遂书於书，以开诚明之源。” 宋 邵雍 《诚明吟》：“ 孔子 生知非假习， 孟軻 先觉亦须脩；诚明本属吾家事，自是今人好外求。” 明 邵璨 《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先。”

人母的德性。《后汉书·光武帝纪下》：“ 薄太后 母德慈仁， 孝文皇帝 贤明临国，子孙赖福，延祚至今。”

(1).指人的自然至诚之性。《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学。” 郑玄 注：“德性，谓性至诚者也。” 孔颖达 疏：“‘君子尊德性’者，谓君子贤人尊敬此圣人道德之性，自然至诚也。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“ 孔子 所定‘三百篇’……皆所以宣畅和平，涵泳德性，移风易俗。” 清 梅曾亮 《〈太乙舟山房文集〉序》：“盖其德性粹正得之天，而襮其真於外者，於文其大端也。”
(2).品性；品质。 清 李渔 《风筝误·和鹞》：“就当才貌都有了，那举止未必端庄，德性未必贞静。”《二十年目睹之怪现状》第二一回：“初读书的时候，便教他读了《女诫》、《女孝经》之类，同他讲解明白了，自然他就明理；明了理，自然德性就有了基础。” 沈从文 《绅士的太太》：“凡是一切绅士的坏德性，他们都不曾缺少。” 王鲁彦 《厦门印象》：“除了很好的体格以外，他们还有很好的德性。”
(3).方言。指不入眼的模样、品行。含有轻蔑意。 曹禺 《日出》第三幕：“ 胡四 ……你瞧见这个么？大爷有的是洋钱。可就凭你这德性（向 黑三 ），一个子也不值！”参见“ 德行 ”。

道德品行。《易·节》：“君子以制数度，议德行。” 孔颖达 疏：“德行谓人才堪任之优劣。”《孟子·公孙丑上》：“ 宰我 、 子贡 善为説辞； 冉牛 、 閔子 、 颜渊 善言德行。” 晋 葛洪 《抱朴子·循本》：“德行文学者，君子之本也。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》：“朝廷礼乐刑政之事皆在於学，士所观而习者，皆先王之法言德行治天下之意。”《红楼梦》第九二回：“ 贾政 道：‘虽无刁钻刻薄的，却没有德行才情。白白的衣租食税，那里当得起？’” 巴金 《寒夜》二六：“她虽然自夸学问如何，德行如何，可是到了五十高龄，却还来做一个二等老妈，做饭、洗衣服、打扫房屋，哪一样她做得出色！”
方言。讥讽人的话语，表示瞧不起其仪容、举止、行为、作风等。 老舍 《龙须沟》第一幕：“你没有那个瘾，交不上捐你去坐监牢。德行！”

(1).古谓士君子修养德性，务求通达于仁义。《论语·宪问》：“君子上达，小人下达。” 邢昺 疏：“言君子小人所晓达不同也。本为上，谓德义也；末为下，谓财利也。言君子达于德义，小人达于财利。” 康有为 《大同书》丙部：“立法者将以导人以上达，则人争向上而为义。”
(2).谓上知天命。《论语·宪问》：“子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎？’” 邢昺 疏：“下学而上达者，言已下学人事，上知天命。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“命固不必问，然上达之士，能安时处顺，由行於天理之中，故不屑屑於占算推测。” 明 唐龙 《正学书院续记》：“夫遵下学之轨者，宏上达之用，执养正之要者，崇作圣之基。”
(3).上进，向上发展。 宋 朱熹 《李先生行状》：“其后， 熹 获从先生游，每一去而復来，则所闻必益超絶，盖其上达不已，日新如此。” 鲁迅 《三闲集·文艺与革命》：“但我以为当先求内容的充实和技巧的上达，不必忙于挂招牌。”
(4).谓下情达于君上。《荀子·成相》：“中不上达，蒙揜耳目、塞门户。”《新唐书·魏征传》：“在 贞观 初，遇下有礼，羣情上达。” 燕谷老人 《续孽海花》第四三回：“倒不如拟一个説帖……请他们代奏，倒也不能不上达的。”

陶冶身心，涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。《易·复》：“象曰：不远之復，以脩身也。”《礼记·大学》：“自天子以至於庶人，壹是皆以脩身为本。”《史记·五帝本纪》：“﹝ 高辛 ﹞仁而威，惠而信，脩身而天下服。” 唐 韩愈 《与汝州卢郎中论荐侯喜状》：“士之脩身立节，而竟不遇知己，前古已来，不可胜数。” 清 王筠 《菉友臆说》：“脩身之功尚欠，大德澟澟然矜持之，一定不敢踰；小德繁琐，或有照顾不到处，则出矣。”

修养无为而治的德性。亦泛指修养德性。《庄子·天地》：“ 尧 曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱，是三者，非所以养德也，故辞。’” 成玄英 疏：“三者未足养无为之德，适可以益有为之累，所以并辞。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“愿府君安身养德，从容光大，勿以神奸，污累天真。”《清史稿·后妃传·高宗孝贤纯皇后》：“在青宫而养德，即治壼而淑身。”