1.单一的行列。唐。李群玉 九日诗：「半岭残阳衔树落，一行斜雁向人来。」《红楼梦》第五三回：「那一边又有礼部祠祭司的印记；又写著一行小字。」
2.行业的一种或同一的行业。《醒世姻缘传》第六三回：「这张茂实每日在那铺中闲坐，百物的行情都被看在眼内，所以也要做这一行生理。」也作「一行儿」。

诏，蛮夷的王或首领。六诏指唐代西南夷六个部落的总称。在今四川及云南二省交界地，即蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍（蒙舍处最南，也称为「南诏」）。唐。元稹〈和李校书新题乐府。蛮子朝〉：「西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。」宋。陆游〈晚登横溪阁〉诗：「瘴雾不开连六诏，俚歌相答带三巴。」

(1).六个行列。《春秋·隐公五年》“初献六羽” 唐 孔颖达 疏：“六羽，谓六行之人秉羽舞也。”
(2).指 唐 代尚书省下属的吏、礼、户、工、刑、兵六部。泛指朝廷官吏。 唐 张籍 《寄梅处士》诗：“扰扰人间是与非，官闲自觉省心机；六行班里身常下，九列符中事亦稀。”

(1).六个等级。(1)谓爵位有六级。《孟子·万章下》：“君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。”(2)谓国君任用官吏分六等级。 汉 贾谊 《新书·官人》：“王者官人有六等：一曰师，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍御，六曰廝役。”(3)谓人之品行有善、信、美、大、圣、神六等。《孟子·尽心下》“ 乐正子 二之中四之下也” 汉 赵岐 注：“人有是六等， 乐正子 能善能信，在二者之中、四者之下也。”
(2).指圭上所画的色彩为六行。《礼记·杂记下》：“《赞大行》曰：圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸。博三寸，厚半寸，剡上左右各寸半，玉也，藻三采六等。” 孔颖达 疏：“三采，朱、白、苍也。六等，六行也。谓画上三色，每色为二行，是三采六等。”

《文心雕龙》对文学批评与鉴赏所提出的六个方法与标准。即文章的位体、置辞、通变、奇正、事义、宫商，从此六方面进行观察、分析，以见作者的情意用心，鉴定作品的优劣。南朝梁。刘协《文心雕龙。知音》：「是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。」

1.史称品格、学识极为杰出的六位人物为「六君子」：(1)指禹、汤、文、武、成王、周公。《礼记。礼运》：「禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也，此六君子者，未有不谨于礼者也。」(2)宋代黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道、李荐，称为「苏门六君子」。清。王士祯《池北偶谈。卷下。谈艺。姑溪集》：「端叔在苏门，名次六君子，……观全集殊下秦、晁、张、陈远甚，然其题跋自是胜场。」(3)宋宁宗时，右丞相赵汝愚被韩侂冑诬陷，太学生周端朝、张道、徐范、蒋传、林仲麟、杨宏中六人上书营救，遭摒斥，史称「六君子」。见《宋史。卷四五五。忠义传十。杨宏中传》。(4)宋理宗时，殿中侍御史丁大全专权，蛮横无理，太学生陈宜中、刘黻、黄镛、林测祖、曾唯、陈宗六人上书批评，舆论界同声响应，称为「六君子」。见《宋史。卷四一八。陈宜中传》。(5)明熹宗时，魏忠贤掌权，其人奸诈残暴，御史杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章被陷害死于狱中，时人称为「六君子」。后魏忠贤又逮捕周起元、缪昌期、周顺昌、周宗建、黄尊素、李应升六人，害死狱中，世人也称为「六君子」。见《明史。卷三○五。宦官传二。魏忠贤传》。(6)清光绪时谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁，因变法被杀，时人称为「戊戌六君子」。见《清史稿。卷四六四。李端棻等传。论曰》。(7)民初，杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和胡瑛等组筹安会，拥护袁世凯称帝，称为「筹安六君子」。
2.国画上指松、柏、樟、楠、槐、榆六种树木。

六个中医切脉的部位。人的左右手各有寸、关、尺三脉，据以观察病的顺逆。《史记。卷一○五。扁鹊仓公传》：「越人之为方也，不待切脉，望色听声写形，言病之所在。」唐。张守节。正义引《黄帝素问》云：「待切脉而知病。寸口六脉，三阴三阳，皆随春秋冬夏观其脉之变，则知病之逆顺也。」《红楼梦》第八三回：「六脉皆弦，因平日郁结所致。」

上下四方。《荀子。儒效》：「至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极。」宋。苏舜钦 地动联句：「六指忽摇拽，群蹠初奔驰，丸铜落蟾吻，始异张浑仪。」

(1).六个关卡。《左传·文公二年》：“ 仲尼 曰： 臧文仲 ，其不仁者三，不知者三。下 展禽 ，废六关，妾织蒲，三不仁也。” 杜预 注：“ 塞关 、 阳关 之属凡六关，所以禁絶末游，而废之。”一说关卡名。《孔子家语·颜回》：“ 孔子 曰：‘下 展禽 ，置 六关 ，妾织蒲，三不仁。’” 王肃 注：“ 六关 ，关名。 鲁 本无此关， 文仲 置之以税行者，故为不仁。《传》曰‘废六关’，非也。”
(2).指作诗应把握的六个主要之点。 元 范梈 《木天禁语·六关》：“篇法、句法、字法、气象、家数、音节。右一篇诗成，必须精研，合此六关方为佳。”

宋 于州、县仿吏、户、礼、兵、刑、工六部设六个办事机构，称“六案”。《宋史·徽宗纪二》：“﹝ 崇寧 四年﹞令州县倣尚书六曹分六案。” 元 孟汉卿《魔合罗》第三折：“我可又奉官人委付将六案掌，有公事怎敢仓皇。” 明 硕园 《还魂记·仆侦》：“解上 江西 提刑廉访司，问那六案都孔目：‘这男女应得何罪？’六案请了律令，禀復道：‘但偷坟见尸者，依律一秋。’”

王莽 时所设的六个行政区。队，通“ 遂 ”。《汉书·王莽传中》：“分 三辅 为六尉郡， 河东 、 河内 、 弘农 、 河南 、 潁川 、 南阳 为六队郡，置大夫，职如太守。” 颜师古 注：“队，音遂。”《后汉书·光武帝纪上》“与 王莽 前队 大夫 甄阜 ” 唐 李贤 注：“ 王莽 置六队，郡置大夫一人，职如太守。 南阳 为 前队 ， 河内 为 后队 ， 潁川 为 左队 ， 弘农 为 右队 ， 河东 为 兆队 ， 滎阳 为 祈队 。”

古代画论所总结的绘画的六个要领。其说有二：(1) 五代 荆浩 《笔法记》：“夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨……气者，心随笔运，取象不惑；韵者，隐迹立形，备仪不俗；思者，删拨大要，凝想形物；景者，制度时因，搜妙创真；笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动；墨者，高低晕淡，品物浅深，文彩自然，似非因笔。”(2) 宋 刘道醇 《圣朝名画评》：“所谓六要者：气韵兼力一也，格制俱老二也，变异合理三也，彩绘有泽四也，去来自然五也，师学捨短六也。”其说本 南朝 齐 谢赫 画家六法。参见“ 六法 ”。

1.宪、刑、民、商事法及刑事诉讼、民事诉讼法的总称。
2.南朝齐。谢赫《古画品录》中，品评人物画的六项标准：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传模移写。后来此六种法则广为应用于山水或花鸟等题材。后代评论家对于六法的先后次序，也有不同的主张，不论如何，六法已经成为中国画习惯性的代名词。
3.佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为「六法」。宋。沈遘〈章献皇太后忌日斋文〉：「伏愿往凭六法，超脱五门。」

谓 春秋 时 齐桓公 所宠幸的六个姬妾： 长卫姬 、 少卫姬 、 郑姬 、 葛嬴 、 密姬 、 宋华子 。 桓公 死，六姬之子争立，酿成 齐国 内乱。见《左传·僖公十七年》。 宋 苏轼 《东坡志林·七德八戒》：“大哉， 管仲 之相 桓公 也……恨其不学道，不自诚意正身以刑其国，使家有三归之病而国有六嬖之祸，故 桓公 不王，而 孔子 小之。” 宋 岳珂 《桯史·馆娃浯溪》：“ 齐 有六嬖， 威公 以兴，正而不譎，圣人称焉。” 清 魏源 《默觚下·治篇十三》：“不然，三归之卿，岂能禁六嬖之霸？”

亦作“ 六证 ”。 考察、识别人臣的六个方面。徵，验证。《逸周书·官人》：“王曰：‘呜呼！大师，朕维民务官，论用有徵：观诚，考言，视声，观色，观隐，揆德。可得闻乎？’ 周公 曰：‘亦有六徵，呜呼，乃齐以揆之。’”《大戴礼记·文王官人》：“伦有七属，属有九用，用有六徵：一曰观诚，二曰考志，三曰视中，四曰观色，五曰观隐，六曰揆德。”《大戴礼记·文王官人》：“女平心去私，慎用六证。” 卢辩 注：“六证，六徵。”

轮回。佛教指有生命的东西在天堂、地狱、人间等六个范围内流转不息。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“因何国主苦求哀，为徒长刼免沦洄。”