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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:合灵(合靈)
(1).谓与鬼神有相同之灵应,如福善祸淫等。《淮南子·泰族训》:“故大人者,与天地合德,日月合明,鬼神合灵,与四时合信。”
(2).与神灵相合。 晋 成公绥 《琵琶赋》:“若夫盘图合灵,太极形也。三材片合,两仪生也。”
《漢語大詞典》:祖明
传说中的食鬼神兽。后世或制其形入于墓葬以厌胜。后汉书·礼仪志中:“强梁、祖明共食磔死寄生。”隋书·礼仪志三:“又作穷奇、祖明之类,凡十二兽,皆有毛角,鼓吹令率之,中黄门行之,冗从僕射将之,以逐恶鬼于禁中。”宋史·礼志二五:“十二神、当壙、当野、祖明、祖思、地轴及留陵刻漏等,并制如仪。”
《國語辭典》:诅咒(詛咒)  拼音:zǔ zhòu
用恶毒的言语诅骂,或祈求鬼神降祸他人。如:「少做缺德事,小心被人诅咒。」
《漢語大詞典》:使鬼钱(使鬼錢)
《太平御览》卷八三六引 三国 魏 杜恕 《体论》:“可以使鬼者,钱也。”《晋书·隐逸传·鲁褒》:“谚曰:‘钱无耳,可使鬼。’”本言钱能驱使鬼神,营私枉法,无往不可。后因蔑称钱财为“使鬼钱”。 宋 黄庭坚 《次韵胡彦明同年羁旅京师寄李子飞》:“原无马上封侯骨,安用人间使鬼钱。” 宋 王千秋 《减字木兰花》词:“待早归田,欲买田无使鬼钱。”
《漢語大詞典》:歆鉴(歆鑒)
鉴察。多用于鬼神。 明 李东阳 《遣祭祝文》:“尚祈歆鉴,永享明禋。” 清 曾国藩 《祭韩公祠文》:“既敬告所以,因为之诗歌,使工歌以人声,冀先生之神,安休於此。不腆之诚,庶为歆鉴。”
分類:鉴察鬼神
《漢語大詞典》:祷禳(禱禳)
祈祷鬼神求福除灾。 唐 柳宗元 《时令论下》:“语怪而威之,所以炽其昏邪淫惑而为祷禳猒胜鬼怪之事,以大乱于人也。” 宋 苏辙 《祭灵惠汪公文》:“自夏及秋,中间祷禳,神不厌瀆,卒保康乂。”
《漢語大詞典》:伤官(傷官)
(1).迷信谓鬼神的差役。 清 钱泳 《履园丛话·鬼神·马公宋相》:“或云 马公 、 宋相 俱是五通神部下伤官。”
(2).旧时按年辰八字推算命运所用的术语。谓八字中犯此,将不利本主。红楼梦第八六回:“老爷和众人説:‘不管他错不错,照八字算去。’那先生便説:‘甲申年,正月丙寅,这四个字内有伤官、败财。’”
《國語辭典》:银锭(銀錠)  拼音:yín dìng
1.铸成锭状的银块。重量有一、二、三、五、十、五十两之别,中国明、清两代用为通货,清末始铸银圆。
2.一种冥纸。
《漢語大詞典》:解逐
谓设祭驱逐鬼神。 汉 王充 论衡·解除:“解逐之法,缘古逐疫之礼也。”
《國語辭典》:退送  拼音:tuì sòng
辞退、除掉。《红楼梦》第七七回:「今日天睁了眼,把这一个祸害妖精退送了,大家清净些。」
《漢語大詞典》:龙忌(龍忌)
(1).禁火日。后汉书·周举传:“ 太原 一郡,旧俗以 介之推 焚骸,有龙忌之禁。至其亡月,咸言神灵不乐举火,由是士民每冬中輒一月寒食,莫敢烟爨。” 李贤 注:“龙,星,木之位也,春见东方。心为大火,惧火之盛,故为之禁火。俗传云 子推 以此日被焚而禁火。”
(2).鬼神忌日。《淮南子·要略》:“操舍开塞,各有龙忌。” 高诱 注:“中国以鬼神之日忌, 北胡 、 南越 皆谓之请龙。”
《漢語大詞典》:禨鬼
指鬼神祅祥。 唐 皮日休 《鹿门隐书》之一:“神者不在於禨鬼,而在於宗庙也。”
分類:鬼神
《漢語大詞典》:合莫
谓祭祀时祭者通过进献祭物与所祭鬼神相感通。礼记·礼运:“君与夫人交献,以嘉魂魄,是谓合莫。” 孔颖达 疏:“莫谓虚无寂寞,言死者精神虚无寂寞,得生者嘉善而神来歆饗,是生者和合於寂寞。” 唐 潘炎 《君臣相遇乐赋》:“在宇宙而皆满,鼓阴阳而合莫。” 清 魏源 《默觚上·学篇十四》:“惟圣人通於幽明之理,故制礼作乐,饗帝饗亲,进退百神五祀,声气合莫,流动充满於天地之间。”
《國語辭典》:黄钱(黃錢)  拼音:huáng qián
祭祀时所焚化的黄纸,上凿铜钱模样,或贴有铜钱形的纸片。《西游记》第四六回:「国王闻言道:『也是,那中华人多有义气。』命取些浆饭、黄钱与他。」也称为「钱纸」、「纸钱」。
《漢語大詞典》:渐耳(漸耳)
鬼神名。旧时迷信谓其能制伏鬼怪。通雅·鬼神引 唐 张读 宣室志:“ 裴渐 隐 伊上 , 李道士 曰:‘当今制鬼无如 渐耳 ,时朝士书聻於门。’”参阅 唐 段成式 酉阳杂俎续集·贬误