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《漢語大詞典》:阴数(陰數)
(1).偶数。《易·说卦》“参天两地而倚数” 晋 韩康伯 注:“参,奇也。两,耦也。七九阳数,六八阴数。” 唐 黄滔 《九日》诗:“阳数重时阴数残,露浓风硬欲成寒。” 清 俞樾 茶香室丛钞·占卦新法:“皆三则成九,老阳数也;皆二则成六,老阴数也。”
(2).指天数,命运。 宋 无名氏 《王榭传》:“事由阴数,不由人也。”
《漢語大詞典》:柔中
(1).谓柔顺而得中正之道。《易·繫辞下》:“柔之为道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。” 韩康伯 注:“柔之为道,须援而济,故有不利於远者,二之能无咎,柔而处中也。”
(2).谓中心和明。文选·颜延之〈应诏宴曲水作诗〉:“柔中渊映,芳猷兰祕。” 吕向 注:“柔,和也。言中心和明。”
《漢語大詞典》:逆数(逆數)
(1).犹预测。易·说卦:“数往者顺,知来者逆,是故逆数也。” 韩康伯 注:“作以逆覩来事。” 孔颖达 疏:“之为用,人欲数知既往之事者,则顺后而知之,人欲数知将来之事者,则逆前而数之,是故圣人用此道,以逆数知来事也。”
(2).犹言倒数。谓由后向前、由下至上推算。 宋 惠洪 冷斋夜话·梦迎五祖戒禅师:“ 坡 曰:‘ 軾 年八九岁时,尝梦其身是僧,往来 陕 右。又先妣方孕时,梦一僧来託宿,记其頎然而眇一目。’ 云菴 惊曰:‘ 戒 , 陕 右人,而失一目,暮年弃 五祖 来游 高安 ,终於 大愚 。’逆数盖五十年,而 东坡 时年四十九矣。” 明 袁宗道 《论文上》:“至於今日,逆数 前汉 ,不知几千年远矣。” 清 李光庭 乡言解颐·物部上·造室十事:“《协纪辨方》载:门光星,大月从下逆数,小月从上顺数。”
《國語辭典》:简能(簡能)  拼音:jiǎn néng
举拔任用有才能者。唐。魏徵〈谏太宗十思疏〉:「简能而任之,择善而从之。」
《漢語大詞典》:推荡(推盪)
见“ 推盪 ”。
亦作“ 推荡 ”。
(1).推移。《易·繫辞上》“八卦相盪” 三国 魏 韩康伯 注:“相推盪也。言运化之推移。” 宋 王曾 《有物混成赋》:“纵阴阳之推盪,我质难移。”
(2).推动摇荡;振荡。太平广记卷一一○引 南朝 齐 王琰 《冥祥记》:“观其鏁械,如觉缓解,有异於常,聊试推荡,摧然离体。” 清 黄宗羲 《钱圯轩七十寿序》:“近颇矜慎,而文亦波澜推盪。” 清 陈其元 《庸闲斋笔记·游泰西花园记》:“於疎篁密棘中,插鞦韆一架,上贯双緪,挽棠木小舟,中坐一少年客,洋人推荡以为戏。” 郭沫若 《女神·岸上》:“海湾中喧豗着的涛声,猛烈地背后推荡。”
《漢語大詞典》:寡怨
犹无怨。《易·繫辞下》:“损以远害,益以兴利,困以寡怨。” 韩康伯 注:“困而不滥,无怨於物。” 孔颖达 疏:“遇困守节不移,不怨天不尤人,是无怨於物,故寡怨也。”荀子·君道:“故君子之於礼也,敬而安之;其於事也,径而不失;其於人也,寡怨宽裕而无阿。”
分類:韩康康伯
《漢語大詞典》:资取(資取)
获取;取得。《易·繫辞下》“远近相取而悔吝生” 晋 韩康伯 注:“远近之爻互相资取而后有悔吝也。” 明 余继登 《典故纪闻》卷一:“ 太祖 克 采石 ,诸将见粮畜,各欲资取而归。”
《漢語大詞典》:齐戒(齊戒)
(1).修身自警。易·繫辞上:“圣人以此齐戒,以神明其德夫。” 韩康伯 注:“洗心曰齐,防患曰戒。” 孔颖达 疏:“圣人以易道自齐自戒,谓照了吉凶,齐戒其身。”
(2).古人在祭祀或举行典礼之前,常沐浴更衣,戒绝嗜欲,使身心洁净,以示虔敬。礼记·曲礼上:“齐戒以告鬼神。”庄子·天运:“夫芻狗之未陈也,盛以篋衍,巾以文绣,尸祝齐戒以将之。”汉书·高帝纪:“於是 汉王 齐戒设坛场,拜 信 为大将军,问以计策。”
《漢語大詞典》:过物(過物)
越乎寻常;不同一般。《易·序卦》:“有过物者必济。” 韩康伯 注:“行过乎恭,礼过乎俭,可以矫世厉俗,有所济也。” 宋 苏轼 《上富丞相书》:“昔者夫子廉絜,而不为异众之行,勇敢而不为过物之操,孝而不徇其亲,忠而不犯其君。”
《國語辭典》:象事  拼音:xiàng shì
1.观察事物所呈现的现象。《易经。系辞下》:「吉事有祥,象事知器,占事知来。」
2.六书之一。为描绘抽象事物的造字方法。参见「指事」条。
《國語辭典》:指事  拼音:zhǐ shì
1.六书之一。因无具体形象,故以象徵性的符号来表示意义的造字方法。如上、下。汉。许慎 说文解字序:「指事者,视而可识,察而见意。」也称为「象事」、「处事」。
2.指出事物。南朝梁。钟嵘 诗品序:「五言居文辞之要,是众作之有滋味者也,故云会于流俗。岂不以指事造形,穷情写物,最为详切者邪?」
《漢語大詞典》:鼓物
《易·繫辞上》:“鼓万物而不与圣人同忧。” 韩康伯 注:“万物由之以化,故曰鼓万物也。”后以“鼓物”指使万物生长。 晋 陆云 《南征赋》:“振南箕以鼓物,冒庆云而崇荫。” 晋 陆云 《赠郑曼季诗·谷风》:“流芳鼓物,清尘拂林。”
《漢語大詞典》:切摩
犹切磨。切磋相正。新唐书·陆贽传:“骋辩而衒明,必折人以言,虞人以诈,则顾者自便,而切摩之益不尽矣。” 明 归有光 《送昆山县令朱侯序》:“与当世之士大夫,切摩治体,讲求方略,深知其积习之故,而力变之。”
磨擦。说文·手部:“挼……一曰两手相切摩也。”《易·繫辞上》“刚柔相摩” 晋 韩康伯 注:“相切摩也。”
《漢語大詞典》:守价(守價)
谓卖货者坚持原价不改变。 晋 皇甫谧 高士传·韩康:“常游名山,采药卖於 长安 市中,口不二价者三十餘年。时有女子买药於 康 ,怒 康 守价,乃曰:‘公是 韩伯休 邪?乃不二价乎?’” 伯休 , 韩康 字。
《漢語大詞典》:微兆
微小的征兆。《易·繫辞下》“几者动之微,吉之先见者也” 晋 韩康伯 注》:“合抱之木,起於毫末;吉凶之彰,始於微兆。故为吉之先见者也。”
《漢語大詞典》:殉吉
祈求吉祥。易·繫辞下“吉凶者,贞胜者也” 晋 韩康伯 注:“夫有动则未免乎累,殉吉则未离乎凶。” 孔颖达 疏:“殉,求也。”