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《漢語大詞典》:诞纵(誕縱)
(1).赋予;禀赋。晋书·后妃传下·康献褚皇后:“主上虽圣资奇茂,固天诞纵。” 南朝 梁 沈约 《〈梁武帝集〉序》:“我皇诞纵自天,生知在御。”参见“ 天纵 ”。
(2).放纵恣肆。世说新语·品藻“则鄙 孙 秽行” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》:“ 绰 虽有文才,而诞纵多秽行,时人鄙之。”新唐书·隐逸传·王绩:“ 通 知 绩 诞纵,不婴以家事,乡族庆弔冠昏,不与也。” 清 张裕钊 《送李佛生序》:“释氏得其精以为空寂, 王 何 得其粗以为诞纵。诞纵之弊,蔑弃礼法,荡废时务,天下於是大乱。”
《漢語大詞典》:天纵(天縱)
(1).亦作“ 天从 ”。天所放任,意谓上天赋予。后常用以谀美帝王。论语·子罕:“固天纵之将圣,又多能也。” 南朝 梁 沈约 《丞相长沙宣武王墓铭》:“峩峩哲人,寔惟天纵。” 唐 高适 《淇上别刘少府子英》诗:“逸思乃天纵,微才应陆沉。” 宋 王禹偁 《李太白真赞》:“人欲方切,天从忽来。” 元 刘埙 隐居通议·古赋一:“ 徽宗皇帝 ,万几餘暇,戏御毫素,间作花草虫鱼,以示天从多能之意。”明史·赵锦传:“陛下天纵圣神,乾纲独运。” 郭沫若 《高渐离》第五幕:“十八皇子真是聪明天纵,他的批评是万分恰当的。”
(2).闰月。 宋 洪迈 《夷坚甲志·倪辉方技》:“历家以闰月为天纵。”
《漢語大詞典》:课与(課與)
犹赋予。 闻一多 《演讲录·民盟的性质与作风》:“我们中国民主同盟十分明白时代所课与他自己的任务。”
分類:赋予
《國語辭典》:天然  拼音:tiān rán
本然,天生如此。《宋书。卷九一。孝义传。严世期传》:「好善慕施,出自天然。」
《漢語大詞典》:天纵(天縱)
(1).亦作“ 天从 ”。天所放任,意谓上天赋予。后常用以谀美帝王。论语·子罕:“固天纵之将圣,又多能也。” 南朝 梁 沈约 《丞相长沙宣武王墓铭》:“峩峩哲人,寔惟天纵。” 唐 高适 《淇上别刘少府子英》诗:“逸思乃天纵,微才应陆沉。” 宋 王禹偁 《李太白真赞》:“人欲方切,天从忽来。” 元 刘埙 隐居通议·古赋一:“ 徽宗皇帝 ,万几餘暇,戏御毫素,间作花草虫鱼,以示天从多能之意。”明史·赵锦传:“陛下天纵圣神,乾纲独运。” 郭沫若 《高渐离》第五幕:“十八皇子真是聪明天纵,他的批评是万分恰当的。”
(2).闰月。 宋 洪迈 《夷坚甲志·倪辉方技》:“历家以闰月为天纵。”
《漢語大詞典》:眷命
亦作“睠命”。 垂爱并赋予重任。《书·大禹谟》:“皇天眷命,奄有四海,为天下君。”北史·文苑传·许善心:“保上天之睠命,膺下土之乐推。”旧唐书·肃宗纪:“知皇灵睠命,不敢违而去之;知历数之所归,不获已而当之。” 明 张居正 《请谕戒边臣疏》:“朕荷皇天眷命,嗣承大统。”
《漢語大詞典》:天聪(天聰)
(1).上天赋予人的听力。韩非子·解老:“人也者,乘於天明以视,寄於天聪以听,託於天智以思虑。” 南朝 梁简文帝 《六根忏文》:“愿捨此秽耳,得彼天聪。”
(2).对天子听闻的美称。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》:“冀陛下儻发天聪,而垂神听也。” 唐 白居易 《贺雨》诗:“稽首再三拜,一言献天聪。” 宋 张世南 游宦纪闻卷十:“名动天聪,被旨祝髮。”
《漢語大詞典》:委顺(委順)
(1).谓自然所赋予的和顺之气。庄子·知北游:“性命非汝有,是天地之委顺也。”
(2).顺从。 唐 皮日休 《祀疟疠文》:“柔佞之言,惑于君前,委顺未足,国步移焉。”
(3).顺应自然。 唐 白居易 《委顺》诗:“宜怀齐远近,委顺随南北。” 宋 孙光宪 北梦琐言卷十:“﹝ 梁新 ﹞仕至尚医奉御,有一朝士诣之, 梁奉御 曰:‘何不早见示?风疾已深矣,请速归处置家事,委顺而已。’” 明 高攀龙 《语》:“但知委顺,而不知尽道,非知命者也。”
(4).旧指僧人之死。景德传灯录·慧可大师:“﹝ 翟仲侃 ﹞加师以非法,师怡然委顺,识真者谓之偿债。”
《漢語大詞典》:赋形(賦形)
(1).谓赋予人或物以某种形体。 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·丽辞:“造化赋形,支体必双。” 清 俞蛟 梦厂杂著·蜰虫:“夫蜰虫与蚊蚋蚤蝨,赋形虽殊,其噬人肤血则一也。”
(2).谓模拟形体。 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗之二:“赋形苦不同,无路寻根本。” 清 赵翼 瓯北诗话·查初白诗:“内召以后,更细意熨贴,因物赋形,无一字不稳愜。” 梁启超 《历史与人种之关系》:“自 罗马 解纽以后,而后之新民族,皆赋形于 罗马 。”
《國語辭典》:公权(公權)  拼音:gōng quán
公法上所有权利的总称,如自由权、参政权、请求国家行为权等。
《国语辞典》:花语(花语)  拼音:huā yǔ
将各种花朵赋予一定的象徵意义,称为「花语」。如玫瑰代表爱情,梅花象徵高洁。
《國語辭典》:称号(稱號)  拼音:chēng hào
称呼、名号。《史记。卷一一二。主父偃传》:「及至秦王蚕食天下,并吞战国,称号曰皇帝。」《后汉书。卷一一。刘盆子传》:「今将军拥百万之众,西向帝城,而无称号,名为群贼,不可以久。」
《漢語大詞典》:天钟(天鐘)
(1).上天钟秀,上天所赋予。 唐 薛能 《桃花》诗:“秀气自天钟,千年易难逢。” 明 无名氏 《赠书记·旅病托栖》:“又兼他明敏天钟,诗书寓目都成诵。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二五六:“一自天钟第一流,年来花草冷 苏州 。”
(2).见“ 天鐘 ”。
亦作“ 天钟 ”。 道家的一种叩齿法。 唐 段成式 酉阳杂俎·广知:“夫学道之人,须鸣天鼓以召众神也。左相叩为天鐘,卒遇凶恶不祥叩之。”云笈七籤卷三一:“叩齿之法,左右相叩,名曰扣天鐘。”参见“ 天鼓 ”。
《漢語大詞典》:天鼓
(1).天神所击之鼓。传说云天鼓震则有雷声。史记·天官书:“天鼓,有音如雷非雷,音在地而下及地。”云仙杂记卷九引 晋 葛洪 抱朴子:“雷曰天鼓,雷神曰雷公。” 唐 李白 《梁甫吟》:“我欲攀龙见明主,雷公砰訇震天鼓。” 明 田艺蘅 留青日札·天鼓鸣:“ 嘉靖 四十四年十二月二十八日未申时,天鼓震西北,俗云乾雷响。” 杜鹏程 《在和平的日子里》第四章第二节:“雷声隆隆,好象谁在猛击天鼓助威风!”
(2).道家的一种法术。中央牙齿上下相叩。 唐 段成式 酉阳杂俎·广知:“夫学道之人,须鸣天鼓以召众神也。左相叩为天鐘,卒遇凶恶不祥叩之。右相叩为天磬,若经山泽邪僻威神大祝叩之。中央上下相叩,名天鼓。”云笈七籤卷三一:“叩齿之法……中央上下相对相叩,名曰鸣天鼓。”
(3).星名。晋书·天文志上:“河鼓三星,旗九星,在牵牛北,天鼓也。”
《漢語大詞典》:投艰(投艱)
赋予重任。书·大诰:“予造天役,遗大投艰于朕身。” 孔颖达 疏:“投掷此艰难之事於我身。” 周秉钧 易解:“投艰,谓任以难事。” 明 王廷相 慎言·保傅:“或问持盈之要,曰:‘苞桑之戒,投艰之忧,心日兢兢也。’” 清 王夫之 宋论·度宗:“且夫拔起而登天位,遗大投艰于眇躬,亦甚难矣。”
《國語辭典》:神符  拼音:shén fú
术士所画的符箓。民间相传其具有驱避灾厄、除邪袪病的功效。
《漢語大詞典》:遗大(遺大)
失掉大的。 宋 王存 《复验馀姚道中》诗:“圣人於赤子,爱重若彼至。谨小以遗大,谁其原帝意。”
赋予重大之任。 宋 刘敞 《离忧赋》:“卒抚心以抑志兮,谅投艰以遗大。”参见“ 遗大投艰 ”。
《漢語大詞典》:遗大投艰(遺大投艱)
谓赋予重大艰难之任。书·大诰:“予造天役,遗大投艰于朕身。” 孔 传:“我 周 家为天下役事,遗我甚大,投此艰难于我身。” 宋 俞文豹 《清夜录》:“遗大投艰,孰念敷宁之计;任重致远,实维弘毅之贤。” 清 钱谦益 《天启元年浙江乡试程录·策问一》:“窃以谓我皇上冲年践阼,二后在天,遗大投艰,正閔予访落之日,而东方小丑,作孽于 白山 、 黑水 之间。” 易宗夔 《新世说·排调》:“遗大投艰,固非常人所能,然亦未可概期之贤者也。” 明 海瑞 《赠廖锦台膺首荐序》:“ 锦臺 不变塞於今日之官矣,不变於既闲且逸,人不深责之官,变之於遗艰投大、人所属心之日乎?”