(1).赋予；禀赋。《晋书·后妃传下·康献褚皇后》：“主上虽圣资奇茂，固天诞纵。” 南朝 梁 沈约 《〈梁武帝集〉序》：“我皇诞纵自天，生知在御。”参见“ 天纵 ”。
(2).放纵恣肆。《世说新语·品藻》“则鄙 孙 秽行” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 绰 虽有文才，而诞纵多秽行，时人鄙之。”《新唐书·隐逸传·王绩》：“ 通 知 绩 诞纵，不婴以家事，乡族庆弔冠昏，不与也。” 清 张裕钊 《送李佛生序》：“释氏得其精以为空寂， 王 何 得其粗以为诞纵。诞纵之弊，蔑弃礼法，荡废时务，天下於是大乱。”

(1).亦作“ 天从 ”。天所放任，意谓上天赋予。后常用以谀美帝王。《论语·子罕》：“固天纵之将圣，又多能也。” 南朝 梁 沈约 《丞相长沙宣武王墓铭》：“峩峩哲人，寔惟天纵。” 唐 高适 《淇上别刘少府子英》诗：“逸思乃天纵，微才应陆沉。” 宋 王禹偁 《李太白真赞》：“人欲方切，天从忽来。” 元 刘埙 《隐居通议·古赋一》：“ 徽宗皇帝 ，万几餘暇，戏御毫素，间作花草虫鱼，以示天从多能之意。”《明史·赵锦传》：“陛下天纵圣神，乾纲独运。” 郭沫若 《高渐离》第五幕：“十八皇子真是聪明天纵，他的批评是万分恰当的。”
(2).闰月。 宋 洪迈 《夷坚甲志·倪辉方技》：“历家以闰月为天纵。”

犹赋予。 闻一多 《演讲录·民盟的性质与作风》：“我们中国民主同盟十分明白时代所课与他自己的任务。”

(1).自然赋予的，生来具备的。《史记·平津侯主父列传》：“臣窃以为陛下天然之圣，宽仁之资，而诚以天下为务，则 汤 武 之名不难侔，而 成 康 之俗可復兴也。”
(2).指天性、本性。《宋书·孝义传·严世期》：“ 严世期 ， 会稽 山阴 人也。好施慕善，出自天然。” 刘大白 《看盆栽的千年红梅》诗：“萧疏是她的天然，倔强是她的个性。”
(3).自然生成的，自然形成的(区别于人工、人造)。 唐 皮日休 《五贶诗·太湖砚》：“求於花石间，怪状乃天然。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷二：“至所谓 香炉峯 者，极高峻。双峯左右立，天然如门。” 柯岩 《三匹“马”的冰车》诗：“一条小路通向结了冰的池塘，那是我们天然的溜冰场。”
(4).指事物不加修饰的本色。 唐 李白 《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰。” 元 杜仁杰 《雁儿落过得胜令·美色》曲：“不将朱粉施，自有天然态。” 周而复 《上海的早晨》第一部七：“她穿着一身浅蓝的布衣布裤……也没有任何修饰，可是朴素天然、出落大方。”
(5).指诗文书画等的自然风致和情趣。 宋 桑世昌 《兰亭博议·临摹》：“昔人论 宋文帝 书，以谓其工夫不及 羊欣 而天然过之。” 金 元好问 《论诗》诗之四：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。” 清 侯方域 《倪云林十万图记》：“独 云林 古淡天然， 米襄阳 后一人也。”
(6).理所当然，自然而然。 鲁迅 《且介亭杂文·忆韦素园君》：“于是他坐在一间破小屋子，就是未名社里办事了，不过小半好象也因为他生着病，不能上学校去读书，因此便天然的轮着他守寨。” 老舍 《四世同堂》三二：“ 瑞丰 觉得假若 冠先生 出头和 东阳 竞争，他天然的应当帮助 冠先生 。”

(1).亦作“ 天从 ”。天所放任，意谓上天赋予。后常用以谀美帝王。《论语·子罕》：“固天纵之将圣，又多能也。” 南朝 梁 沈约 《丞相长沙宣武王墓铭》：“峩峩哲人，寔惟天纵。” 唐 高适 《淇上别刘少府子英》诗：“逸思乃天纵，微才应陆沉。” 宋 王禹偁 《李太白真赞》：“人欲方切，天从忽来。” 元 刘埙 《隐居通议·古赋一》：“ 徽宗皇帝 ，万几餘暇，戏御毫素，间作花草虫鱼，以示天从多能之意。”《明史·赵锦传》：“陛下天纵圣神，乾纲独运。” 郭沫若 《高渐离》第五幕：“十八皇子真是聪明天纵，他的批评是万分恰当的。”
(2).闰月。 宋 洪迈 《夷坚甲志·倪辉方技》：“历家以闰月为天纵。”

(1).谓自然所赋予的和顺之气。《庄子·知北游》：“性命非汝有，是天地之委顺也。”
(2).顺从。 唐 皮日休 《祀疟疠文》：“柔佞之言，惑于君前，委顺未足，国步移焉。”
(3).顺应自然。 唐 白居易 《委顺》诗：“宜怀齐远近，委顺随南北。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十：“﹝ 梁新 ﹞仕至尚医奉御，有一朝士诣之， 梁奉御 曰：‘何不早见示？风疾已深矣，请速归处置家事，委顺而已。’” 明 高攀龙 《语》：“但知委顺，而不知尽道，非知命者也。”
(4).旧指僧人之死。《景德传灯录·慧可大师》：“﹝ 翟仲侃 ﹞加师以非法，师怡然委顺，识真者谓之偿债。”

(1).上天赋予人的听力。《韩非子·解老》：“人也者，乘於天明以视，寄於天聪以听，託於天智以思虑。” 南朝 梁简文帝 《六根忏文》：“愿捨此秽耳，得彼天聪。”
(2).对天子听闻的美称。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“冀陛下儻发天聪，而垂神听也。” 唐 白居易 《贺雨》诗：“稽首再三拜，一言献天聪。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷十：“名动天聪，被旨祝髮。”

(1).谓赋予人或物以某种形体。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“造化赋形，支体必双。” 清 俞蛟 《梦厂杂著·蜰虫》：“夫蜰虫与蚊蚋蚤蝨，赋形虽殊，其噬人肤血则一也。”
(2).谓模拟形体。 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗之二：“赋形苦不同，无路寻根本。” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》：“内召以后，更细意熨贴，因物赋形，无一字不稳愜。” 梁启超 《历史与人种之关系》：“自 罗马 解纽以后，而后之新民族，皆赋形于 罗马 。”

给与；交给。《汉书·陈汤传》：“凡斩閼氏、太子、名王以下千五百一十八级，生虏百四十五人，降虏千餘人，赋予城郭诸国所发十五王。” 宋 陆游 《午枕》诗：“老夫享此七十年，每愧天公赋予偏。” 郭澄清 《大刀记》第三章：“坚决完成党赋予我的这项光荣使命。”

(1).上天钟秀，上天所赋予。 唐 薛能 《桃花》诗：“秀气自天钟，千年易难逢。” 明 无名氏 《赠书记·旅病托栖》：“又兼他明敏天钟，诗书寓目都成诵。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二五六：“一自天钟第一流，年来花草冷 苏州 。”
(2).见“ 天鐘 ”。
亦作“ 天钟 ”。 道家的一种叩齿法。 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》：“夫学道之人，须鸣天鼓以召众神也。左相叩为天鐘，卒遇凶恶不祥叩之。”《云笈七籤》卷三一：“叩齿之法，左右相叩，名曰扣天鐘。”参见“ 天鼓 ”。

(1).天神所击之鼓。传说云天鼓震则有雷声。《史记·天官书》：“天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。”《云仙杂记》卷九引 晋 葛洪 《抱朴子》：“雷曰天鼓，雷神曰雷公。” 唐 李白 《梁甫吟》：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。” 明 田艺蘅 《留青日札·天鼓鸣》：“ 嘉靖 四十四年十二月二十八日未申时，天鼓震西北，俗云乾雷响。” 杜鹏程 《在和平的日子里》第四章第二节：“雷声隆隆，好象谁在猛击天鼓助威风！”
(2).道家的一种法术。中央牙齿上下相叩。 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》：“夫学道之人，须鸣天鼓以召众神也。左相叩为天鐘，卒遇凶恶不祥叩之。右相叩为天磬，若经山泽邪僻威神大祝叩之。中央上下相叩，名天鼓。”《云笈七籤》卷三一：“叩齿之法……中央上下相对相叩，名曰鸣天鼓。”
(3).星名。《晋书·天文志上》：“河鼓三星，旗九星，在牵牛北，天鼓也。”

(1).朝廷所赋之权。 唐 雍陶 《罢还边将》诗：“白鬚虏将话边事，自失公权怨语多。”
(2).指公法所赋予的权利，公民权。 孙中山 《大总统通令开放蛋户惰民等许其一体享有公权私权事》：“为此特申令示：凡以上所述各种人民，对於国家社会之一切权利公权……切许一体享有，毋稍歧异，以重人权，而彰公理。”

(1).神灵赋予的统治天下的凭信。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“於是乃奉若天命，穷宠极崇，与天剖神符，地合灵契。” 李善 注：“分天之符，合地之契，言应録而王也。”
(2).符箓。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十一：“人背神符一道，蛮覘知之，望风而逃。”《云笈七籤》卷二十：“腰带神符，首戴扶冠。” 郭沫若 《我的童年》第一篇四：“你看，这是不是就和巫师画的神符一样呢？”

赋予重任。《书·大诰》：“予造天役，遗大投艰于朕身。” 孔颖达 疏：“投掷此艰难之事於我身。” 周秉钧 易解：“投艰，谓任以难事。” 明 王廷相 《慎言·保傅》：“或问持盈之要，曰：‘苞桑之戒，投艰之忧，心日兢兢也。’” 清 王夫之 《宋论·度宗》：“且夫拔起而登天位，遗大投艰于眇躬，亦甚难矣。”

(1).指鬼神具有的支配人们命运的权力。常为奴隶社会、封建社会最高统治者所宣扬和利用。 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“这四种权力－－政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚 中国 人民特别是农民的四条极大的绳索。” 克非 《春潮急》二：“它打击了封建统治者的势力，也打击了作为封建制度支柱之一的神权。”
(2).天主教用语。指神所赋予的权力，绝对不可侵犯。认为神职人员有神所赋予的权力，通过行使圣事或其他宗教仪式，可使教徒获得神的恩宠或罪的赦免。

失掉大的。 宋 王存 《复验馀姚道中》诗：“圣人於赤子，爱重若彼至。谨小以遗大，谁其原帝意。”
赋予重大之任。 宋 刘敞 《离忧赋》：“卒抚心以抑志兮，谅投艰以遗大。”参见“ 遗大投艰 ”。

谓赋予重大艰难之任。《书·大诰》：“予造天役，遗大投艰于朕身。” 孔 传：“我 周 家为天下役事，遗我甚大，投此艰难于我身。” 宋 俞文豹 《清夜录》：“遗大投艰，孰念敷宁之计；任重致远，实维弘毅之贤。” 清 钱谦益 《天启元年浙江乡试程录·策问一》：“窃以谓我皇上冲年践阼，二后在天，遗大投艰，正閔予访落之日，而东方小丑，作孽于 白山 、 黑水 之间。” 易宗夔 《新世说·排调》：“遗大投艰，固非常人所能，然亦未可概期之贤者也。” 明 海瑞 《赠廖锦台膺首荐序》：“ 锦臺 不变塞於今日之官矣，不变於既闲且逸，人不深责之官，变之於遗艰投大、人所属心之日乎？”

亦作“睠命”。 垂爱并赋予重任。《书·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”《北史·文苑传·许善心》：“保上天之睠命，膺下土之乐推。”《旧唐书·肃宗纪》：“知皇灵睠命，不敢违而去之；知历数之所归，不获已而当之。” 明 张居正 《请谕戒边臣疏》：“朕荷皇天眷命，嗣承大统。”