不可凭信。 元 关汉卿 《绯衣梦》第一折：“我和你难凭鱼雁。我每日价枕冷衾寒，则俺这宿世姻缘休等闲。” 宋 周密 《玉漏迟·题吴梦窗〈箱花腴词集〉》词：“两窗短梦难凭，是几调宫商，几番吟啸！”

1.古时使臣所执的符节，用以示信。《周礼。地官。掌节》：「货贿用玺节，道路用旌节。」唐。杨烱〈唐恒州刺史建昌公王公神道碑〉：「乘使者之輶车，掌行人之旌节。」
2.旌与节，唐、宋节度使的仪仗。《旧唐书。卷一一七。崔宁传》：「先时，张献诚与旰战，献诚屡败，旌节皆为旰所夺。」《宋史。卷一五○。舆服志二》：「孝宗诏以其藩邸旌节，迎置天章阁。」

(1).执持符节。古代使臣受命，必建节以为凭信。《史记·司马相如列传》：“﹝天子﹞乃拜 相如 为中郎将，建节往使。”《后汉书·寇恂传》：“今天下初定，国信未宣，使君建节衔命，以临四方，郡国莫不延颈倾耳，望风归命。” 唐 时，节度使或经略使受任，皆赐旌节。后亦以指大将出镇。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷五：“﹝ 杨晟 ﹞除 威胜军 节度使，建节於 彭州 ，抚绥士民，延敬宾客洎僧道辈。” 宋 刘克庄 《沁园春·送孙季蕃吊方漕西归》词：“争知道，向中年犹未，建节封侯。” 清 许承钦 《将相谈兵歌题蔡怀真画册》：“相公昔为帝藩翰， 豫州 建节罗英雄。”
(2).树立节操。 汉 王充 《论衡·齐世》：“有人于此，立义建节，实核其操，古无以过。”

(1).即玉节。古代朝聘时用作凭信的玉制符节。《周礼·地官·调人》：“弗辟则与之瑞节，而以执之。” 孙诒让 正义：“凡玉节，通谓之瑞节。”《左传·文公十二年》：“﹝寡君﹞不腆先君之敝器，使下臣致诸执事，以为瑞节，要结好命。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“夫瑞节者，有五种：一曰镇圭，二曰牙璋，三曰穀圭，四曰琬圭，五曰剡圭。”
(2).指瑞与节。《国语·周语上》：“古者，先王既有天下……故为车服旗章以旌之，为贄币瑞节以镇之。” 韦昭 注：“瑞，六瑞。王执镇圭，尺二寸；公执桓圭，九寸；侯执信圭，七寸；伯执躬圭，六寸；子执穀璧，男执蒲璧，皆五寸。节，六节。山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以金为之；道路以旌节，门关用符节，都鄙用管节，皆以竹为之。”《通典·职官三》：“符宝郎： 周 官有典瑞掌节二官，掌瑞节之事。”参见“ 六瑞 ”、“ 六节 ”。
(3).谓显示吉庆之时节。 南朝 梁 江淹 《建平王庆改号启》：“嘉生蠲庆，风云瑞节。”

一定。《文明小史》第三六回：「仲翔知道骤然要见钦差，定准不见，只好先找文案，托他介绍。」

一定的标准。如：「为了公平交易，市场必须建立起定准和制度。」《南史。卷二二。列传。王昙首》：「时朝仪草创，衣服制则，未有定准。」《红楼梦》第五四回：「论理你单身在这里，父母在外头，每年他们东来西去没个定准，想来你是再不能送终的了。」

不能凭信；难以料定。 宋 刘一止 《清平乐》词：“相望 吴 楚 ，远信无凭据，欲借春风吹泪去，化作愁云恨雨。”亦作“ 无凭准 ”。 元 无名氏 《小孙屠》戏文第九出：“你休得逞惺惺，杨花水性无凭准。”

术士所画的符箓。民间相传其具有驱避灾厄、除邪袪病的功效。

荒唐、虚妄。宋。欧阳修〈菱溪大石〉诗：「争奇斗异各取胜，遂至荒诞无根源。」

公众的凭信；公家的信用。《慎子·威德》：“故蓍龟所以立公识也，权衡所以立公正也，书契所以立公信也，法制礼籍所以立公义也，凡立公所以弃私也。”《人民日报》1951.9.30：“基层单位应将交款者的姓名，交款数目及银行所发给的收款单据全部公布，以昭公信。”

中国禅宗传授的法衣。象徵师父认可弟子对其教法的證悟，因法衣有證明的作用，故称「信衣」。《景德传灯录。卷二。婆舍斯多》：「我师难未起时，密授我信衣法偈以显师承。」

考核证实；取信，凭信。 唐 柳宗元 《徵咎赋》：“再徵信乎策书兮，谓炯然而不惑。” 清 方苞 《台拱冈墓碣》：“豫为铭幽之文，其言视不肖子 苞 为可徵信於后世。” 沈昌直 《〈柳溪竹枝词〉序》：“故大之如二《雅》三《颂》，既在在为国故朝章所寄；小之即閭巷歌謡，所陈者不出一乡一里之间，而语本天真，事皆徵信，寥寥短章，亦实为一方志乘之所自出。” 鲁迅 《中国小说史略》第二篇：“志怪之作，《庄子》谓有齐谐，《列子》则称夷坚，然皆寓言，不足徵信。”

佛教禅宗传法，授衣钵以为凭信，因称衣钵为信具。 唐 柳宗元 《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》：“ 大鉴 始以能劳苦服役，一听其言，言希以究，师用感动，遂受信具。循隐 南海 上，人无闻知。”

(1).古代天子赐给诸侯作为凭信的圭玉。 汉 班固 《白虎通·崩薨》：“诸侯薨，使臣归瑞珪于天子何？诸侯以瑞珪为信，今死矣，嗣子谅闇三年之后，当乃更爵命，故归之。”
(2).珪之美称。《后汉书·蔡邕传》：“或画一策而綰万金，或谈崇朝而锡瑞珪。”《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐蜡百神乐章之一》：“綺币霞舒，瑞珪虹起。” 唐 张余庆 《祀后土赋》：“玄酒式降以尚本，瑞珪不琢而贵质。”

验證真伪。唐。柳宗元〈徵咎赋〉：「再徵信乎策书兮，谓炯然而不惑。」清。方苞〈台拱冈墓碣〉：「豫为铭幽之文，其言视不肖子苞为可徵信于后世。」

古代天子颁给诸侯作为凭信的圭玉。《书·顾命》“上宗奉同瑁” 孔 传：“瑁，所以冒诸侯圭，以齐瑞信。” 汉 班固 《白虎通佚文·朝聘》：“诸侯来朝，天子亲与之合瑞信者何？正君臣，重法度也。” 陈立 疏证：“《御览》引《书大传》云：古圭冒者，天子所以与诸侯为瑞也。诸侯执所受圭以朝天子。瑞也者，属也。无过行者復其圭以归其国；有过行者留其圭，能改过者復其圭；三年圭不復，少絀以爵；六年圭不復，少絀以地；九年圭不復而地毕削。即天子与诸侯合瑞信之制也。”