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《國語辭典》:觚棱(觚稜)  拼音:gū léng
殿堂上最高的地方。《文选。班固。西都赋》:「上觚棱而栖金爵,内则别风之嶕峣。」
《國語辭典》:柧棱  拼音:gū léng
殿堂上最高的地方。《后汉书。卷四○。班彪传上》:「设璧门之凤阙,上柧棱而栖金雀。」
《國語辭典》:禅定(禪定)  拼音:chán dìng
佛教用语。禅那与定的合称。禅那是指修行者高度的集中精神,努力对某对象或主题去思维。定是指心住在一对象的境界之内。禅那是过程,定是结果。禅定依修习的层次可分为「四禅」和「八定」。但在中国,禅定的定义常是混合不区别。《大乘义章》卷一三:「禅定之心,正取所缘,名曰『思惟』,思心增进,说为『修习』。」
《國語辭典》:念佛  拼音:niàn fó
一种忆念佛陀名号、形相、功德的修行方法。为六念之一。后发展成三种方式:一、称名念佛(用口诵念佛陀名号)。二、观想念佛(专心忆念佛的相貌及所居佛土)。三、实相念佛(观佛法身非空非有中道实相)。在中国,因净土宗的盛行,念佛成为最普遍的修行法门之一。而以称念南无阿弥陀佛为主,亦有称念南无观世音菩萨。宋。孟元老《东京梦华录。卷一○。十二月》:「初八日,街巷中有僧尼三五人,作队念佛。」《初刻拍案惊奇》卷六:「到内定念佛,看经体格,终须是妇女,交搭更便。」
《國語辭典》:六甲  拼音:liù jiǎ
1.天干地支相配计算时日,其中有甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌,故称为「六甲」。《汉书。卷二四。食货志上》:「八岁入小学,学六甲五方书计之事,始知室家长幼之节。」
2.俗称女子怀孕为「身怀六甲」。相传男女于甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六天配合,最易怀孕,故名。《东周列国志》第二回:「妾一身死不足惜,但自蒙受幸,身怀六甲,已两月矣。」
3.一种五行方术,可据以隐遁或避除神鬼。南朝陈。徐陵〈答诸求官人书〉:「五行有驿马之言,六甲有官鬼之说。」
4.道教指供天帝驱使的阳神。道士可用符咒召请以祈驱鬼。《宋史。卷七一。律历志四》:「以育六甲,六甲,天之使,行风电,筴鬼神。」
5.星名。《晋书。卷一一。天文志上》:「华盖杠旁六星曰六甲,可以分阴阳而配节候,故在帝旁,所以布政教而授农时也。」
《國語辭典》:打坐  拼音:dǎ zuò
僧尼、道士盘腿静坐,使心入定,称为「打坐」。《西游记》第九回:「正当打坐参禅,忽闻得小儿啼哭之声,一时心动,急到江边观看。」《儒林外史》第二一回:「浦郎在这边厢读书,老和尚在那边打坐,每晚要到三更天。」也称为「打禅」。
《漢語大詞典》:改辕(改轅)
改变车行方向。辕,车辕。 唐 王起 《墨子回车朝歌赋》:“改辕不爽於归歟,反路自忘於劳止。” 唐 韩愈 《奉和兵部张侍郎马帅已再领郓州之作》:“来朝当路日,承詔改辕时。”旧唐书·刘邺传:“昨以尚书员外郎奉使至 潞 ,旋承新命,改辕而东。”
《漢語大詞典》:正受
佛教语。又称禅定。是佛教修行方法之一。定心,离邪乱,谓之正;无念无想,纳法在心,谓之受。 唐 王维 《能禅师碑》:“至性淳一,天姿贞素,百福成相,众妙会心,经行宴息,皆在正受。” 清 龚自珍 《发大心文》:“脱令我今世适发善念,欲入正受,即有魔事,不得成就,便当知前生善根微浅,嬈善友故。”
《漢語大詞典》:引车
“引”,调转方向。调转车行方向。例如:公子引车入市。——《史记·魏公子列传
《漢語大詞典》:壁观(壁觀)
佛教语。大乘虚空宗的修行方法。五灯会元·东土祖师·初祖菩提达磨大师:“﹝大师﹞寓止于 嵩山 少林寺 ,面壁而坐,终日默然,人莫测之,谓之壁观婆罗门。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第六章第三节:“ 菩提达磨 所修是大乘虚空宗的禅法,称为壁观。意思是外息诸缘,内心无惴,心如墙壁,可以入道。”
《国语辞典》:别法(别法)  拼音:bié fǎ
三阶教将修行方法分为普法和别法两类。别法因根基不同,分别修学,有圣贤、凡夫之分。
分类:修行行方
《漢語大詞典》:二学(二學)
(1).指国学与太学。南齐书·礼志上:“今学非惟不宜废而已,乃宜更崇尚其道,望古作规,使郡县有学,乡閭立教。请付尚书及二学详议。”《魏书·李谐传》:“栖闲虚以筑馆,背城闕而为家。带二学之高宇,远三市之狭邪。”
(2).佛教语。指读诵、禅思两种修行方式。即读诵大乘经典,一心如理思维。释氏要览·志学·二学:“毘奈耶云,佛説有二种学业:一读诵,二禪思。”
《漢語大詞典》:田方
宋神宗 熙宁 五年颁行方田制;以东西南北各千步,当四十一顷六十六亩一百六十步为一方,按地之肥瘠分五等以定其税。田方,一方之田。宋史·食货志上二:“凡田方之角,立土为埄,植其野之所宜木以封表之。有方帐,有庄帐,有甲帖,有户帖;其分烟析产、典卖割移,官给契,县置簿,皆以今所方之田为正。”参见“ 方田法 ”。
《漢語大詞典》:方田法
宋 王安石 所行新法之一。以东西南北各千步为一方,根据土质肥瘠分等定税。宋史·食货志上二:“ 神宗 患田赋不均, 熙寧 五年重修定方田法……以东西南北各千步,当四十顷六十六亩一百六十步为一方;岁九月,县委令、佐分地计量,随陂原平泽而定其地,因赤淤黑壚而辨其色;方量毕,以地及色参定肥瘠而分五等,以定税则。”
《漢語大詞典》:七众(七衆)
佛教按受戒程度和修行方式将信徒划分为七种。其中出家五种,在家二种,合称七众。大智度论卷十:“佛弟子七众:比丘、比丘尼、学戒尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。优婆塞、优婆夷是居家,餘五众是出家。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》:“七众攀号,哀踰青树。” 唐 道宣 《统略净住子净行法门序》:“以三归七众,制御情尘。”
《漢語大詞典》:德隅
犹言德行方正。语本诗·大雅·抑:“抑抑威仪,维德之隅。” 毛 传:“抑抑,密也;隅,廉也。” 郑玄 笺:“人密审於威仪抑抑然,是其德必严正也。” 清 王夫之 《牧石先生暨吴太恭人合祔墓表》:“嗣与先考同受业於 伍学文 先生之门,匪徒文誉齐腾,抑且德隅均整。”
《国语辞典》:念力  拼音:niàn lì
佛教用语。五力之一。一种佛教的修行方法──正念。因为正念有灭烦恼、證解脱的作用,故称为「念力」。《大方广佛华严经》卷二四:「是菩萨修行信力、精进力、念力、定力、慧力,依止厌离灭,回向涅槃。」