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《國語辭典》:天真  拼音:tiān zhēn
1.心地纯真,性情直率,没有做作和虚伪。唐。杜甫〈寄李白〉诗:「剧谈怜野逸,嗜酒见天真。」
2.头脑简单,容易受假象迷惑而上当。如:「你的想法太天真了!这事不能单从一方面来想。」
《國語辭典》:制度  拼音:zhì dù
1.经制定而为大家共同遵守认同的办事准则。《荀子。儒效》:「缪学杂举,不知法后王而一制度。」《儒林外史》第五三回:「近来器皿都要翻出新样,却不知古人是怎样的制度。」
2.订立法度。《汉书。卷六四下。严安传》:「臣愿为民制度以防其淫,使贫富不相耀以和其心。」
《國語辭典》:沐浴  拼音:mù yù
1.洗头洗身。泛指洗澡。《礼记。檀弓下》:「沐浴佩玉则兆,五人者皆沐浴佩玉。」《孟子。离娄下》:「虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。」
2.比喻蒙受、承接。《史记。卷二三。乐书》:「沐浴膏泽而歌咏勤苦,非大德,谁能如斯?」三国魏。曹植〈求自试表〉:「沐浴圣泽,潜润德教。」
3.比喻浸渍、沉浸。晋。皇甫谧 三都赋序:「二国之士各沐浴所闻,家自以为我土乐,人自以为我民良,皆非通方之论也。」
《國語辭典》:放旷(放曠)  拼音:fàng kuàng
放逸旷达。《文选。潘岳。秋兴赋》:「逍遥乎山川之阿。放旷乎人閒之世。」《宋史。卷四四一。文苑传三。陈越传》:「越耿概任气,喜箴切朋友,放旷杯酒间,家徒壁立,不以屑意。」
《國語辭典》:放达(放達)  拼音:fàng dá
言行不受世俗礼法的约束。如:「他为人放达,对世俗礼法皆置之度外。」
《漢語大詞典》:献果(獻果)
古代“尝新”礼俗。以新获果品进献天子、宗庙。后亦指向统治者进献财物。语本史记·刘敬叔孙通列传:“ 孝惠帝 曾春出游离宫, 叔孙生 曰:‘古者有春尝果,今樱桃孰可献,愿陛下出,因取樱桃献宗庙。’” 明 沈榜 《宛署杂记·宫庄子粒》:“税其地之入,以备两宫不时之需……然其初固一时献果之养,请与之孝,若曰姑寄是以待吾嚬笑之赏,俾不得再夺吾民产,意甚善也。”参阅 宋 高承 事物纪原·礼祭郊祀·献果
《國語辭典》:放人  拼音:fàng rén
1.放浪于礼俗之外的人。隋。王通《中说。卷九。立命》:「或问陶元亮?子曰:『放人也。』」
2.把人释放。《三国演义》第二回:「督邮逼勒县吏,欲害刘公;我等皆来告苦,不得放人,反遭把门人赶打!」《文明小史》第三八回:「但则这件事要马上放人,卑职实是不敢,等卑职立刻上院,把大人的话回明了抚宪。」
《漢語大詞典》:俗见(俗見)
(1).以礼俗相见。《韩诗外传》卷八:“今来至上国,必曰冠得俗见,不冠不得见。如此,则上国使适 越 ,亦将劓墨文身翦髮,而后得以俗见,可乎?”
(2).一般俗人的见解;浅陋的见识。 苏曼殊 《惨世界》第九回:“这般道理,一定要心地明白真理,脱除世上种种俗见的人,方才懂的。” 郭沫若 《文艺论集·天才与教育》:“我们也不能和一般俗见苟合,说他是天上的星宿。”
《漢語大詞典》:献履(獻履)
冬至后日渐长,古代有献鞋袜的礼俗,表示长久履祥纳福。 三国 魏 曹植 《冬至献袜履颂》:“伏见旧仪,国家冬至,献履贡袜,所以迎福践长。” 明 张居正 《贺冬至表五》:“对时陈献履之衷,叩闕致呼嵩之祝。”一说冬至后日长,民妇献鞋于公婆,表示女工开始。 明 谢肇浙 《五杂俎·天部二》:“传记载,冬至日当南极,晷景极长,故有履长之贺,非也…… 晋 魏 宫中女工,至后日长一线。故妇於翁姑,以是日献履、袜,表女工之始也。”
《漢語大詞典》:黏鸡(黏雞)
旧时礼俗:正月初一为鸡日,画鸡贴有门上,以示谨始。 宋 姜夔 《一萼红》词:“朱户黏鸡,金盘簇燕,空叹时序侵寻。”参阅 宋 陈元靓 岁时广记·人日·最重人
《漢語大詞典》:粘鸡
旧时礼俗:正月初一为鸡日,画鸡贴有门上,以示谨始。
《國語辭典》:分痛  拼音:fēn tòng
孕妇产前,母家送给的慰问礼物。宋。孟元老《东京梦华录。卷五。育子》:「凡孕妇入月,于初一日父母家以银盆,或錂或䌽画盆,盛粟秆一束,上以锦绣或生色帕复盖之,上插花朵及通草,帖罗五男二女花样,用盘合装,送馒头,谓之『分痛』。」
《漢語大詞典》:抛盏(抛盞)
契丹 族的一种祭祀礼俗。新五代史·四夷附录二:“有屋室碑石,曰‘陵所也’。 兀欲 入祭,诸部大人惟执器者得入。入而门闔。明日开门,曰‘抛盏’,礼毕。问其礼,皆秘不肯言。”
《漢語大詞典》:堂赠(堂贈)
古代年终驱送瘟疫和不祥的一种礼俗。周礼·春官·男巫:“冬堂赠,无方无筭。” 郑玄 注:“ 杜子春 云:‘堂赠,谓逐疫也。’……冬岁终以礼送不祥及恶梦皆是也。其行必由堂始。”
《國語辭典》:问肯(問肯)  拼音:wèn kěn
求亲。元。王实甫《西厢记。第五本。第三折》:「又不曾执羔雁邀媒,献币帛问肯。」也作「问亲」。
分類:定婚礼俗