1.一种经书。《文选。江淹。杂体诗。鲍参军》：「坚儒守一经，未足识行藏。」《文选。任昉。为范尚书让吏部封侯第一表》：「固尝钻厉求学，而一经不治。」
2.经历某种行为或过程。《红楼梦》第四六回：「凡出入银钱事务，一经他手，便剋啬异常。」《文明小史》第二九回：「一经查出，是要重办的。」

犹一瓶。经程，酒器名。《韩诗外传》卷十：“ 齐桓公 置酒，令诸侯大夫曰：‘后者饮一经程。’ 管仲 后，当饮一经程。饮其一半，而弃其半。” 许维遹 集释：“ 郝懿行 云：经程，酒器名也。《侯鯖録》云：‘陶人为酒器，有酒经焉， 晋安 人凡餽人酒，书曰酒一经，或二经至五经，他境人有游於此邦，不达其义，闻五经至，束带迎於门，乃知酒五瓶为五经。’案： 张云璈 《四寸学》‘酒经’条亦引《侯鯖録》云：‘今之量酒言斤，当是经字之譌，古量酒以升以斗以石，未闻斤也。酒瓶名酒经，典雅可用，而人罕知之。’”

1.裸子植物及被子植物特有的繁殖体，由受精之胚珠发育而成，一般由种皮、胚、胚乳三部分组成。少数植物的种子，具有外胚乳。
2.儿子。《金瓶梅》第八六回：「小厮说陈家种子今日在你家和丫头吃酒来？」《醒世姻缘传》第四○回：「我看这孩子有些造化似的，不像个门里人，我替俺这个种子娶了他罢！」

(1).兴信。起而申说。《书·盘庚上》：“今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。” 孙星衍 疏：“起者， 高诱 注《吕氏春秋》云：‘兴也。’……言羣臣讙言拒善，而兴信邪险肤传之语。” 周秉钧 易解：“起，兴起；信，古伸字……言汝拒善自用，起而伸説危害肤浅之言。”
(2).佛教语。谓产生相信正法之心。 唐 柳宗元 《永州龙兴寺修净土院记》：“呜呼！有能求无生之生者，知舟筏之存乎是，遂以《天台十疑论》书于墻宇，使观者起信焉。” 周作人 《知堂回想录·五年间的回顾》：“十二月初九日，至 延龄巷 ‘金陵刻经处’买得佛经两本，记得一本是《投身饲饿虎经》，还有一本是《经指示说》，初学最好看这个，乃是《起信论》的纂注。其实我根本是个‘少信’的人，无从起信，所以看了始终‘不入’。”
(3).泛指产生信仰或信任。 许地山 《危巢坠简·东野先生》：“所以你第一步的预备便是号召同志，使人起信，是不是？”
(4).佛书《大乘起信论》的省称。 唐 李邕 《大照禅师塔铭》：“遂听《法华经》、《唯识》、《起信》等论。”
(5).犹起汛，潮汛始发。 明 田汝成 《西湖游览志·浙江胜迹》：“一月之间，生明、生魄，潮亦再盛焉。生明之潮，则自前月二十六长水，谓之起信，歷晦、朔至月三日，谓之大信。”

1.人工种植。如：「把这野生的人参，改为家种。」
2.自己家里所种植。如：「这是家种的水果，味道很甜。」

即木德。 秦 汉 方士有五行五德之说，以金木水火土相生相胜，为帝王受命之符。《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“自青德启运，款关受职，置之度外，不足絓言。”

感官与感官间，因受刺激而产生相同的感觉。也称为「连带感觉」、「牵连感觉」。

病名。官能因神经过敏而产生相互交错的现象，如眼中所见颜色有音感，耳中所听音乐有颜色感等现象。

如腐朽的死与神奇的生相互变化、循环。语本《庄子。知北游》：「若死生为徒，吾又何患，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。」后比喻将废物加以妥善利用。如：「他将许多空铝罐制成漂亮雕塑品，真是化腐朽为神奇。」

能引起别人产生相同思想感情的力量。如：文学作品中的生动艺术形象，能产生强烈的感染力。

波源和观察者相对于传波介质发生相对运动时，观察者接收到的波的频率与波源振动频率出现不一致的现象。波源和观察者相互接近时接收到的频率增大，相互离开时则频率减小。如两辆汽车相向驶近时，车中的人听到对方的鸣号声的音调(频率)变高，而驶过后听到的鸣号声的音调变低。

传统戏曲中脚色行当。武生的一种。同长靠武生相对。着短装，穿薄底靴，兼用长兵器和短兵器，大都表现步战。表演上重矫捷、灵活。如京剧《三岔口》中的 任堂惠 、《十字坡》中的 武松 。