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《國語辭典》：外道　　拼音：wài dào
1.佛教称佛教之外的宗派。《陈书。卷三○。傅縡传》：「三论之兴，为日久矣。龙树创其源，除内学之偏见；提婆扬其旨，荡外道之邪执。」南朝梁。沈约 湘州柷园寺刹下石记：「魔众稽颡，外道屈膝；抽薪止火，折剑摧锋。」也称为「外教」。
2.见外、自居外人的意思。《红楼梦》第三回：「或有委屈之处，只管说得，不要外道才是。」
《國語辭典》：外道　　拼音：wài dao
礼数周到而情谊疏淡。《红楼梦》第九○回：「平儿笑说道：『我们奶奶说，姑娘特外道的了不得。』岫烟道：『不是外道，实在不过意。』」
分類：佛教徒见外歪门邪道合于客气本教正道正当论说宗教法则思想外道
《國語辭典》：三观（三觀）　　拼音：sān guān
中国佛教天台宗对空、假、中三种禅观的合称。当修行者一再思惟、观察一切现象都是由心虚构的，进而便处在很专注的状况，在此之时，不见佛果可求，也不见众生可度，是为空观。在空观的基础上观察一切现象，也能见、闻、觉知、能作种种分别，但在经验上则如幻、如化，这是假观，将空观和假观对立经验统一是中观。隋。智顗〈观心论〉：「非踪非疏非五分，三谛三观在其中。」
分類：佛教语天台宗本教教义从事缘起中观
《国语辞典》：四谛（四谛）　　拼音：sì dì
佛教的基本教义之一。释迦牟尼总括一切生死涅槃的因果及应取应舍之道，提出苦、集、灭、道四谛的教法。因这四项教法是真实、无错乱，所以称为「四谛」。苦谛谓生死轮回是痛苦、不圆满；集谛谓产生痛苦的原因；灭谛谓痛苦的息灭；道谛谓息灭痛苦的方法。四谛间的关系：苦谛是结果，集谛是原因，灭谛是结果，道谛是原因，苦、集应舍弃，灭、道应取应行。《中论》卷四：「以无四谛故，见苦与断集，證灭及修道，如是事皆无。」也作「四圣谛」。
分类：四谛佛教本教教义释迦牟尼总括生死因果取应
《漢語大詞典》：圣谛（聖諦）
梵文的意译，即神圣的真理。佛教基本教义之一。《俱舍论·分别贤圣品六之一》：“何义经中説为圣諦，是圣者諦，故得圣名。”参见“ 四圣諦 ”。
分類：梵文意译神圣真理佛教本教教义
《漢語大詞典》：四圣谛（四聖諦）
佛教以苦、集、灭、道为四圣谛。又称四谛。为 释迦牟尼 最初说教的内容，是佛教基本教义之一。苦为生老病死等；集为妄心能生起种种惑业，感招苦果；灭为灭惑业而离生死之苦；道为八正道等，以能通于涅槃。《涅槃经·圣行品二》：“又有圣行所谓四圣諦，苦、集、灭、道，是名四圣諦。 迦叶 ，苦者逼迫相；集者能生长相；灭者寂灭相；道者大乘相。”
分類：佛教四谛
《漢語大詞典》：教范（教範）
军事名词。属于技术方面的基本教材。如：射击教范、维护修理教范等。
分類：军事技术本教教材
《国语辞典》：十如是　　拼音：shí rú shì
中国佛教天台宗的基本教义之一。指佛所證悟的内容，也就是诸法的实相。十如是，指如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟十项。《妙法莲华经玄义。卷二上》：「此一法界具十如是，十法界具百如是。」
分类：中国佛教天台宗本教教义
《国语辞典》：国民教育（国民教育）　　拼音：guó mín jiào yù
全体国民所应接受的基本教育，以养成基本的生活智能及国民道德，且具有义务教育的性质。缩称为「国教」。
分类：全体体国国民民所应接接受本教教育养成智能
《国语辞典》：国民义务教育（国民义务教育）　　拼音：guó mín yì wù jiào yù
全体国民所应接受的基本教育。自民国五十七学年度开始，我国义务教育由六年延至九年，前六年为国民小学，后三年为国民中学。民国七十一年四月三十日，立法院通过「强迫入学修正案」，明定六岁到十五岁国民应强迫接受国民教育，否则得科父母或监护人新台币三百元以下罚锾，并得连续科罚至入学为止。其宗旨在培养健全国民，使具有基本的生活知能及国民道德。
分类：全体体国国民民所应接接受本教教育学年年度
《国语辞典》：无尽缘起（无尽缘起）　　拼音：wú jìn yuán qǐ
中国佛教华严宗的基本教义之一。认为一切现象都是真如本性随缘而生起，自在无穷，一切现象都是互相包含，互不妨碍。《华严一乘教义分齐章》卷四：「圆融法界，无尽缘起。」
分类：中国佛教华严宗本教教义真如随缘
《国语辞典》：四法界　　拼音：sì fǎ jiè
中国佛教华严宗基本教义之一。谓对万有的四种认识层次。一、事法界，指一般凡夫把现象当作真实存在的认识层次；二、理法界，指见知现象都是条件组成，其实都是空性的认识层次；三、理事无碍法界，指由空理的见知，进而消融现象真实感的认识层次；四、事事无碍法界，指因空理的实證而体悟现象和现象之间的关系是相互含容，彼此之间没有障碍的认识层次。《金刚经纂要刊定记》卷一：「统四法界为一真如。」
分类：中国佛教华严宗本教教义万有认识层次
《漢語大詞典》：梵我一如
印度教的基本教义。谓作为世界主宰的“梵”和个体灵魂的“我”在本质上是统一的，亲自证入“梵我一如”便是解脱。一如，谓等同、无差别。 郭沫若 《文艺论集·太戈尔来华的我见》：“梵天是万汇的一元，宇宙是梵天的实现，因之乎生出一种对于故乡的爱心，而成梵我一如的究竟……其实西洋文明的弊窦只是在用途上错了，在它纯粹的精神上，它的动态与万化无极的梵体观，梵我一如观，并不会发生甚么冲突。”
分類：印度教本教教义世界主宰