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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:一票  拼音:yī piào
1.一笔、一件。《负曝闲谈》第三回:「你要有钱,除非去偷人家一票。」
2.一伙。《儒林外史》第二二回:「且喜我和我亲家是一票!他是头一个,我是末一个!」
《國語辭典》:一拳  拼音:yī quán
1.一笔、一批。元。张国宾《合汗衫》第二折:「老的每,我这一去不得一拳儿好买卖不回来。」《喻世明言。卷三六。宋四公大闹禁魂张》:「你见白虎桥下大宅子,便是钱大王府,好一拳财。」
2.拳头挥出一次称为「一拳」。《红楼梦》第四七回:「湘莲道:『还要说软些才饶你。』薛蟠哼哼著道:『好兄弟。』湘莲便又一拳。」《儿女英雄传》第二八回:「公子被他大家你一句,我一句,这个一拳,那个一拳的,羞得真真无地缝儿可钻。」
《國語辭典》:宗法  拼音:zōng fǎ
古时分别嫡庶统系的制度,以别亲疏,以示系统,以明亲亲合族之义。其道可推于治国安民。如:「宗法社会」、「宗法制度」。《朱子语类。卷九○。祭》:「如今要知宗法祭祀之礼,须是在上之人先就宗室及世族家行了,做个样子,方可使以下士大夫行之。」
《漢語大詞典》:一族
(1).一个宗族、家族。亦指同一宗族、家族。国语·周语上:“王御不参一族。” 韦昭 注:“一族,父子也。”北史·魏纪三:“ 夏 殷 不嫌一族之婚, 周 世始絶同姓之娶。”新唐书·柳浑传:“ 隋 时旧第,惟 田 一族耳。”
(2).同一族类。《淮南子·主术训》:“志欲大者,兼包万国,一齐殊俗,并覆百姓,若合一族,是非辐凑,而为之轂。”南史·齐纪上:“声化远洎,荒服无虞,殊类同归, 华 戎一族。”
(3).谓同一源流。 宋 苏轼 《焦千之求惠山泉》诗:“兹山定空中,乳水满其腹,过隙则发现,臭味实一族。” 宋 张耒 《道士矶》诗:“横江蔽原野,内外实一族。”
《國語辭典》:初祖  拼音:chū zǔ
开创宗派者。〈永嘉證道歌〉:「法东流,入此土,菩提达磨为初祖。」
《國語辭典》:教义(教義)  拼音:jiào yì
宗教的义理与宗旨。如:「任何宗教的教义,总是劝人向善。」
《國語辭典》:教主  拼音:jiào zhǔ
1.宗教的创始者。如佛教的释迦牟尼,回教的穆罕默德。
2.某一教派的领导者。多用于武侠小说中。
《國語辭典》:五宗  拼音:wǔ zōng
1.五服以内的亲属。指高祖、曾祖、祖、父、己身五代。《文选。陈琳。为袁绍檄豫州文》:「所爱光五宗,所怨灭三族。」北齐。颜之推〈观我生赋〉:「畴百家之或在,覆五宗而剪焉。」
2.同母者为一宗。五宗,一父五母所生的子女。见《史记。卷五九。五宗世家》。
《國語辭典》:同族  拼音:tóng zú
1.同一宗族。《左传。襄公十二年》:「诸侯之丧,异姓临于外,同姓于宗庙,同宗于祖庙,同族于祢庙。」《三国演义》第五回:「操父曹嵩原是夏侯氏之子,过房与曹家,因此是同族。」
2.同一种族。
《國語辭典》:在教  拼音:zài jiào
1.参加教会为教徒。《官场现形记》第五四回:「原来梅飏仁一时糊涂,只认做中国人吃了教便称『在教』;并不想到回子也称『在教』。」
2.特指信奉回教。
《漢語大詞典》:性宗
(1).佛教语。法性宗的简称,与法相宗同为大乘的两大宗派。以破相显性为宗旨。 清 钱谦益 《寄内衡法师书》:“古来判教,大率以《瑜珈》属相宗,中论属性宗。相先性后,似有浅深差别。”
(2).道家的一宗派,主张以修性为本。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三:“道家有南北二宗,南宗不言性,北宗则曰性命双修……其学先了心性,谓之性宗;后以坐功得丹得药,谓之命宗,故曰性命双修。”
《國語辭典》:入教  拼音:rù jiào
加入某一宗教。如:「既然入教,就该谨守诫条。」
《國語辭典》:信徒  拼音:xìn tú
信仰某一宗教的人。亦泛指信仰某主义、某学派、某伟人的人。如:「我们都是儒家忠实的信徒。」
《漢語大詞典》:同脉(同脈)
同一宗派。 明 刘若愚 酌中志·逆贤羽翼纪略:“ 王国泰 者……於 李永贞 为同脉。”
分類:一宗宗派
《漢語大詞典》:正姓
谓同一宗族始祖之姓。《礼记·大传》“繫之以姓而弗别” 汉 郑玄 注:“始祖为正姓,高祖为庶姓。” 孔颖达 疏:“姓,正姓者,对氏族谓正姓也。云‘始祖为正姓’者,若 炎帝 姓 姜 、 黄帝 姓 姬 , 周 姓 姬 ,本於 黄帝 , 齐 姓 姜 ,本於 炎帝 , 宋 姓 子 ,本於 契 ,是始祖为正姓也。” 清 袁枚 随园随笔·不可亦可类:“故 刘嘏 以为同姓有正姓、庶姓、单姓、复姓之分。”