1.一道门户。《汉书。卷四二。张周赵任申屠传。申屠嘉》：「错为内史，门东出，不便，更穿一门，南出。」《红楼梦》第四回：「另有一门通街，薛蟠家人就走此门出入。」
2.一类。晋。张华〈游猎篇〉：「荣辱浑一门，安知恶与美？」清。刘毓崧〈杜观察古谣谚序〉：「然皆以谣谚各列一门，而非以谣谚特编一集。」
3.一种风格、一个派别。如：「他出手的架势，很像一门失传已久的拳术。」《南齐书。卷四八。列传。刘绘》：「时人为之语曰：『刘绘贴宅，别开一门。』」《西游记》第二回：「『道』字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？」也作「一门子」、「一门儿」。
4.一家、一族。《后汉书。卷三四。梁统列传》：「冀一门前后七封侯，三皇后，六贵人，……其馀卿、将、尹、校五十七人。」《红楼梦》第七七回：「目今晴雯只有这一门亲戚，所以出来就在他家。」也作「一门子」、「一门儿」。
5.同师或同学校。如：「我们同出一门，由同一个老师教导。」清。詹应甲〈冶东云程里胡氏家谱序〉：「县志所载名宦乡贤，先后同出一门，未有如云程胡氏祖孙父子兄弟之尤著者也。」也作「一门儿」。
6.一件、一桩。《董西厢》卷三：「我与你试评度，这一门亲事，全在你成合。」《红楼梦》第六六回：「我正有一门亲事，堪配二弟。」
7.一科、一种。如：「你主修那一门学科？」《二十年目睹之怪现状》第三○回：「外国人单考究一门学问，有考了一辈子考不出来，或是儿子，或是朋友，去继他志才考出来的。」也作「一门儿」。
8.一座、一尊。如：「一门迫击炮」。清。温达《亲征平定朔漠方略》卷一八：「满洲每旗马驮子母等炮各五门，汉军每旗马驮子母等炮各九门，龙炮各一门，每翼冲天炮各一门，应照原奏带往外大同府。」
9.同一来源。《淮南子。原道训》：「万物之总，皆阅一孔；百事之根，皆出一门。」

1.古井田法，称居中的一区。《诗经。小雅。大田》：「雨我公田，遂及我私。」
2.公家的田。《后汉书。卷五。孝安帝纪》：「公田假与贫民。」晋。陶渊明〈归去来辞。序〉：「彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。」
3.旧时一族公有的「族田」，族人也习称为「公田」。

1.周代授田之法。以地一方里画成九区，由八家各占百亩，称为私田，中间百亩为公田，因形如井字，故称为「井田」。
2.泛指田地。北齐。颜之推《颜氏家训。归心》：「岂令罄井田而起塔庙，穷编户以为僧尼也？」

1.一百人，泛指多人。《北史。卷四一。杨敷传》：「仁寿初，代高颎为尚书左仆射，赐良马十匹、牝马二百匹、奴婢百口。」
2.全家族。《列子。说符》：「操舟鬻渡，利供百口。」《后汉书。卷六四。赵岐传》：「我北海孙宾石，阖门百口，埶能相济。」
3.众口。比喻人多而声音嘈杂。《红楼梦》第五回：「汝今独得此二字，在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。」

1.家族世代相承的传统。南朝宋。刘义庆《世说新语。赏誉》：「王修载乐托之性，出自门风。」北齐。颜之推《颜氏家训。风操》：「臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风。」也称为「家风」。
2.体面、面子。《京本通俗小说。志诚张主管》：「王招宣府里出来的小夫人，王招宣初娶时，十分宠幸，后来只为一句话破绽些，失了主人之心，情愿白白里把与人，只要个有门风的便肯。」元。郑光祖《王粲登楼》第二折：「大王！王粲好是无礼，俺二人拜他，全然不动，倘有人见，可不先失了你的门风。」

(1).一个宗族、家族。亦指同一宗族、家族。《国语·周语上》：“王御不参一族。” 韦昭 注：“一族，父子也。”《北史·魏纪三》：“ 夏 殷 不嫌一族之婚， 周 世始絶同姓之娶。”《新唐书·柳浑传》：“ 隋 时旧第，惟 田 一族耳。”
(2).同一族类。《淮南子·主术训》：“志欲大者，兼包万国，一齐殊俗，并覆百姓，若合一族，是非辐凑，而为之轂。”《南史·齐纪上》：“声化远洎，荒服无虞，殊类同归， 华 戎一族。”
(3).谓同一源流。 宋 苏轼 《焦千之求惠山泉》诗：“兹山定空中，乳水满其腹，过隙则发现，臭味实一族。” 宋 张耒 《道士矶》诗：“横江蔽原野，内外实一族。”

1.一家、一族。《汉书。卷三六。楚元王刘交传》：「今王氏一姓乘朱轮华毂者二十三人，青紫貂蝉充盈幄内，鱼鳞左右。」《文选。潘岳。西征赋》：「窥七贵于汉庭，诪一姓之或在。」
2.一朝、一代。《国语。周语下》：「吾闻之曰：『一姓不再兴。』今周其兴乎？」

(1).一族或一族的人。《诗·周颂·良耜》：“以开百室，百室盈止，妇子寧止。” 郑玄 笺：“百室，一族也。” 朱熹 集传：“百室，一族之人也。”一说指众多的仓屋。参阅 高亨 《诗经今注》。
(2).指众多房屋。 晋 左思 《蜀都赋》：“百室离房，机杼相和。” 晋 陆云 《登台赋》：“深堂百室，层臺千房。” 宋 苏辙 《游太山·初入南山》诗：“云木散山阿，逆旅时百室。”
(3).百户人家。百，举成数。《左传·成公十七年》：“ 施氏 之宰，有百室之邑。”《晋书·慕容德载记》：“而百姓因 秦 晋 之弊，迭相荫冒，或百室合户，或千丁共籍。”

古代某官职由一族世代承袭，谓之世官。《孟子·告子下》：“四命曰，士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。”《汉书·五行志中之下》：“是时 公子遂 顓权， 三桓 始世官，天戒若曰，自此之后，将皆为乱矣。” 颜师古 注：“谓父子相继为卿也。” 南朝 陈 徐陵 《为王仪同致仕表》：“虚名靡实，世官非才；年力方强，不能辞退。” 清 王夫之 《读通鉴论·秦始皇一》：“古者诸侯世国，而后大夫缘之以世官。”

1.一家之主。元。无名氏《神奴儿》第四折：「大人，小儿犯罪，罪坐家长。」
2.丈夫。《西游记》第八回：「山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐。他见我有些武艺，招我做个家长。」
3.旧时奴仆称其主人。《醒世恒言。卷一七。张孝基陈留认舅》：「众家人听家长声唤，都走拢来看时，过迁已自去得好远。」
4.船家。《警世通言。卷一一。苏知县罗衫再合》：「叫：『家长，与我移舟到秋江亭去。』舟人依命，将船放到亭边。」

1.聚合全族的人。《礼记。大传》：「旁治昆弟，合族以食，序以昭穆。」《辽史。卷三二。营卫志中》：「契丹故俗，分地而居，合族而处。」
2.全族、整个家族。《红楼梦》第六八回：「回来咱们公同请了合族中人，大家觌面说个明白，给我休书，我就走路。」《二十年目睹之怪现状》第六○回：「不知我们潮州人杀了他合族，还是我们潮州人谋了他的祖宗。」
3.联宗，将同姓而本非一族的人联合为一族。《晋书。卷六○。孙旂传》：「旂子弼及弟子髦、辅、琰四人，并有吏材，称于当世，遂与孙秀合族。」

1.古代大夫家臣中的长者，称为「家老」。《国语。晋语八》：「訾祏实直而博，直能端辨之，博能上下比之，且吾子之家老也。」
2.族中的长者。《淮南子。览冥》：「家老羸弱，悽怆于内。」唐。柳宗元〈唐故兵部郎中杨君墓碣〉：「既葬，其子侄洎家老谋立石以表于墓。」

一族中辈分、权势最尊的人。《仪礼。士丧礼》：「族长莅卜，及宗人吉服立于门西东面南上。」《儒林外史》第六回：「族长严振先，领著合族一班人来吊孝。」

(1).宗庙所祭之神，因其为一族祖先，故称内神。《礼记·曲礼下》“践作临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某” 孙希旦 集解引 元 吴澄 曰：“宗庙所祭者，一家之神，内神也，故曰内事。郊社山川之属，天下一国之神，皆外神也，故曰外事。”
(2).道教语。指主司人体五臟六腑七窍之神。因其在人体之内，故谓之内神。《黄庭内景经·中池》：“中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符。”

基本粒子中质量比质子轻的一族。包括电子、缈子、微中子及这些粒子的反粒子等。

成吉思汗 一族 蒙古 人的姓氏。《元史·太祖纪》：“ 太祖 法天啟运圣武皇帝 ，讳 铁木真 ，姓 奇渥温 氏， 蒙古部 人。” 清 沈涛 《交翠轩笔记》卷一：“《元史》称帝姓 奇渥温 。”