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《漢語大詞典》:谕告(諭告)
(1).晓谕;告戒。史记·萧相国世家:“ 何 以丞相留收 巴 蜀 ,填抚諭告,使给军食。”汉书·周勃传:“有数人不肯去,宦者令 张释 諭告,亦去。” 曹禺 《王昭君》第三幕:“ 萧育 正使大人当面对老妾这样谕告过。”
(2).文体名。上级给下级的通告或命令。 明 徐师曾 《文体明辨序说·谕告》:“按字书云:‘諭,晓也。告,命也。以上敕下之词。’ 商 周 之书,未有此体。至《春秋内外传》始载 周 天子諭告诸侯及列国往来相告之词,然皆使人传言,不假书翰,故今不録。”
《國語辭典》:叙传(敘傳)  拼音:xù zhuàn
一种文体。作者自叙家世、生平,兼及编纂旨趣、体例等。如班固著《汉书》有〈叙传〉上、下两卷。也作「序传」。
《國語辭典》:古文字  拼音:gǔ wén zì
古代的文字。特指秦以前的文字,如甲骨文和金文。
《漢語大詞典》:驳论(駁論)
亦作“駮论”。
(1).文体名。犹驳议。晋书·杜轸传:“ 軫 博闻广涉,奏议驳论多见施用。” 宋 叶适 《运使直阁郎中王公墓志铭》:“ 常 之狱,有手刃佣主及家数人皆死,焚其庐。州以无证佐奏裁。公亟具駮论如法。”
(2).通过反驳对方的论点来阐明自己的论点。
《國語辭典》:八股  拼音:bā gǔ
1.明、清科举时所规定的文章格式。参见「八股文」条。
2.讽刺言行比较刻板、不知变通。如:「八股的作风」、「八股的教条」。
《漢語大詞典》:十体(十體)
(1).指十种文体。 唐 陆龟蒙 《再酬袭美先辈见和读襄阳耆旧传之作》诗:“吾祖仗才力,革车蒙虎皮,手持一白旄,直向文场麾……十体免负赘,百家咸起痿。” 明 杨慎 《文赋列十体》:“分文之十体,各以四字尽之,可谓妙矣。”
(2).指书法的十体。 唐 张怀瓘 所分为:古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书。见所著书断·列传
(3).指书法的十体。 唐 唐元度 所分为:古文、大篆、小篆、八分、飞白、薤叶、垂针、垂露、鸟书、连珠。见宣和书谱·唐元度
(4).指十种诗体。 唐 元稹 于 元和 七年时,将自己所作诗分编为古讽、乐讽、古体、新题乐府、律诗五言七言两体、律讽、悼亡、艳诗今古两体,共成十体。见所作《叙诗寄乐天书》
(5).指十种诗体。 五代 齐己 分诗作为高古、清奇、远近、双分、背非、虚无、是非、清洁、覆妆、阖门十体。见所著风骚旨格·诗有十体
《國語辭典》:颂词(頌詞)  拼音:sòng cí
称赞他人功德,祝贺其幸福的话或文字。也作「颂辞」。
《國語辭典》:杂感(雜感)  拼音:zá gǎn
1.即兴而成的片段感想。如:「这是他的欧游杂感。」也称为「杂兴」。
2.零星细碎,没有条理、没有组织的感想。如:「他心不在焉的在笔记上写了一些杂感。」
《漢語大詞典》:序赞(序讚)
亦作“ 序讚 ”。 文体名。其形式为简述他人生平,末加赞语。 晋 袁宏 撰有《三国名臣序赞》, 北魏 李仲尚 撰有《前汉功臣序讚》,分别见文选卷四七和魏书本传。
《漢語大詞典》:散体(散體)
谓肢解身体。 北周 静蔼 《列偈题石壁》:“解形穷石,散体巖松……有求道者,观我捨身,愿令众身,见我骸骨。”
不要求词句齐整对偶的文体,即散文体。与“駢体”相对而言。 章炳麟 《文学论略》:“盖自 梁 、 李 、 韩 、 柳 …… 来 、 张 之辈,竞为散体,而自美其名曰‘古文辞’,将使駢儷诸家,不登文苑。”
《漢語大詞典》:悲文
哀悼的文辞。古代哀祭文体的一种,用于同辈。 姚华 《论文后编·目录上》:“上哀下曰誄,始 鲁庄公 。下哀上曰哀策,始 汉 李尤 。相哀曰悲文,始 蔡邕 。惜幼曰哀辞,始 班固 。”
《漢語大詞典》:灵表(靈表)
(1).对仪表的美称。文选·祢衡〈鹦鹉赋〉:“於是羡芳声之远扬,伟灵表之可嘉。” 张铣 注:“伟,美也。谓美其声音仪表,可以嘉善。” 南朝 齐 谢朓 《奉和随王殿下》之九:“一飡繫灵表,无吝科年历。”
(2).文体名。墓表的一种。 明 徐师曾 《文体明辨序说·墓表(墓表、阡表、殡表、灵表)》:“又取阡表、殯表、灵表,以附於篇,则遡流而穷源也。盖阡,墓道也;殯者,未葬之称;灵者,始死之称;自灵而殯,自殯而墓,自墓而阡也。近世用墓表,故以墓表括之。”
《國語辭典》:颂赞(頌讚)  拼音:sòng zàn
颂美称赞。如:「大家对他的孝行颂赞不已。」
《漢語大詞典》:述赞(述贊)
(1).文体名。史论的一种,全篇用韵。文选列有“史述赞”一类,选录汉书后汉书赞四篇。 唐 司马贞 撰史记索隐,于史记纪、传、世家、书、表之篇末皆有述赞。
(2).泛指论述、赞颂的文章。
《國語辭典》:俗体(俗體)  拼音:sú tǐ
1.不风雅的诗体。宋。严羽《沧浪诗话。诗话》:「学诗,先除五俗:一曰俗体,二曰俗意,三曰俗句,四曰俗字,五曰俗韵。」
2.世俗通行的字体,相对于正体而言。
3.形容庸俗的样子。
4.称人的肉体。