(1).犹言辞。《旧唐书·田弘正传》：“ 裴度 明理体，词説雄辩， 弘正 听其言，终夕不倦。” 明 海瑞 《贺李东城荣奖序》：“今世官於其地者，治下人往往粉饰词説，借贵人为文，架无为有，增细以巨，裂綵书其言进之，諛风行而天下无公议矣。” 张难先 《科学补习所始末》：“ 瑛 年少英挺，善词説，闻者莫不感动。”
(2).文体名。 王闿运 《论文体》：“《天问》是赞，《九章》是赋，《大招》是誄，《卜居》、《渔父》是词説。故自来以 屈 为词赋，以 司马 为文章祖。”

1.表达庆吊之意的简短文辞。例如「百年好合」、「花好月圆」、「彤管扬芬」、「美仑美奂」、「哲人其萎」等。也作「题词」。
2.标明全书要旨，并表示赞扬的文字，类似序文的作用。如汉赵岐作「孟子题辞」。也作「题词」。
3.为表达纪念或勉励之意而写下的文句。如：「他请好友在照片背面题辞留念。」也作「题词」。

在器物上题写词句。如：「老师在书的扉页上题词，勉励学生勤奋不懈。」

1.发问。《左传。桓公十二年》：「灵王求后于齐，齐侯问对于晏桓子。」
2.作者自设问题，自解答，以明其志的文体。如屈原的天问、东方朔的答客难。

(1).约束警戒之辞。《礼记·郊特牲》：“卜之日，王立于泽，亲听誓命，受教諫之义也。” 孙希旦 集解：“誓命，谓戒王以失礼之谴也。郊天至重，故王亦受誓戒。” 三国 魏 曹操 《请恤郭嘉表》：“至於临敌，发扬誓命，凶逆克殄，勋实繇 嘉 。”
(2).誓志效命。《文选·颜延之〈阳给事诔〉》：“而 瓚 誓命沉城，佻身飞鏃，兵尽器竭，毙于旗下。” 吕向 注：“誓，约言也……言 瓚 自约命沉城下。” 宋 王禹偁 《求致仕第一表》：“骤居相辅，捐躯誓命，不后他人。”
(3).誓和命。《尚书》文体名。《〈书〉序》：“典謨训誥誓命之文，凡百篇。” 宋 秦观 《国论》：“臣愿陛下具以意作为明詔，丁寧反覆，如古训誥誓命之文。” 田北湖 《论文章源流》：“《尚书》之文，训誥誓命，遗留在於秘府，述而不作，一家一人，自为词繫，卜史之典也。”

文体名。古代帝王、皇太后或皇后发布的命令、文告。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“两 汉 詔誥，职在尚书。”《宋史·选举志二》：“今进士纯用经术。如詔誥、章表、箴铭……其文皆朝廷官守日用不可闕，且无以兼收文学博异之士。” 清 钱泳 《履园丛话·阅古·铁券》：“按自 忠懿王 纳土后，至 太宗 之 淳化 元年， 杭州 守臣以前券及竹册、玉册各三副，詔誥百餘函进呈。”

赞扬、称颂。如：「他舍己救人的高尚情操，为人们赞颂不已。」

1.书经的六种文体。指典、谟、训、诰、誓、命。
2.易经的六爻。《汉书。卷二一。律历志上》：「阴阳比类，交错相成，故九六之变登降于六体。」
3.人的头、身、四肢。《汉书。卷七五。眭两夏侯京翼李传。翼奉》：「阳用其精，阴用其形，犹人之五臧六体。」
4.王莽时的六种字体。指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书。卷三○。艺文志》：「六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。」也称为「六书」。
5.六种书体。指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐。张怀瓘 六体书论：「臣谨进怀瑰书大小篆及八分，臣书真行草，合成六体。」
6.中国文字的六种创造方法。指象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。《周礼。地官司徒。保氏》：「五曰六书。」唐。贾公彦。疏：「书有六体，形声实多。」也称为「六书」。

1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

(1).互相问答交谈。《三国志·吴志·阚泽传》：“性谦恭篤慎，官府小吏，呼招对问，皆为抗礼。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“未尝干有司对问希品第，未尝歷王公丐贷饰车马。”
(2).古代文体之一。 战国 时 宋玉 作《对楚王问》，以答问形式抒写情志，后因名其体为“对问”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“ 宋玉 含才，颇亦负俗，始造‘对问’，以申其志。” 范文澜 注引 纪昀 评：“《卜居》《渔父》已先是对问，但未标对问之名耳。然 宋玉 此文，载於《新序》；其标曰对问，似亦 萧统 所题。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“然则《骚》者，固亦受三百篇之泽，而特由其时游説之风而恢宏，因 荆楚 之俗而奇伟；赋与对问，又其长流之漫於后代者也。”
(3).应诏回答帝王的问难。 北周 庾信 《故周大将军义兴公萧公墓志铭》：“无双对问，实踵武於 丁鸿 。” 唐 沈佺期 《自考功员外授给事中》诗：“何幸盐梅处，惟忧对问机。”
(4).指受审问。《朱子语类》卷一二三：“ 周勃 终身有功，后来也下狱对问。”《水浒传》第二二回：“现有刀子是 宋江 的压衣刀，必须去拿 宋江 来对问。”

古代文体名。给长官的书启。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》：“ 孝景 讳 启 ，故两 汉 无称，至 魏国 笺记，始云启闻。”
牋記：古代文体之一。给长官的书启。 汉 应劭 《风俗通·十反·蜀郡太守颍川刘胜》：“太僕 杜密 周甫 亦去 北海 相在家，每至郡县，多所陈説，牋记括（托）属。”《后汉书·皇甫规传》：“﹝ 规 ﹞所著赋、铭、碑、讚、祷文、弔、章表、教令、书、檄、牋记，凡二十七篇。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“原牋记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书……清美以惠其才，彪蔚以文其响，盖牋记之分也。” 宋 曾巩 《与定州韩相公启》：“始敢脩牋记参候之礼，庶几将心诚飢渴之勤，载省孤蒙，实为幸会。”

一种传记文体。记述一人生平梗概的文章，和正式传状不同。如：「国朝先正事略」、「中兴名臣事略」。

皇帝的命令。《汉书。卷八○。宣元六王传。淮阳宪王刘钦传》：「王幸受诏策，通经术。」

唐代兴起的一种讲唱文学。变文文体是由散文及韵文交替组成，以铺叙佛经义旨为主。内容为演绎佛经故事（如目莲变文、维摩结经讲经文）及历史、民间故事（如伍子胥变文、王昭君变文）。是研究中国讲唱文学的重要材料。

(1).文体名。箴是规戒性的韵文；铭在古代常刻在器物上或碑石上，兼用于规戒、褒赞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“箴铭异用，罕施於代。”
(2).泛指规戒之言。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一一三：“我方乞糴忽诵此，箴铭磊落肝脾虚。”

各种文体。 南朝 梁 萧统 《〈文选〉序》：“碑碣誌状，众制锋起，源流间出。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“观 休文 （ 沈约 ）众制，五言最优。详其文体，察其餘论，固知宪章 鲍明远 （ 鲍照 ）也。”

墓道前用以记载死者生平的石碑，有时亦指碑上的文字。