(1).哀伤。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“ 元帝 悼伤母 恭哀后 居位日浅而遭 霍氏 之辜，故选 嘉 女以配皇太子。”
(2).犹悼亡。

(1).隔年的草。《礼记·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。” 孔颖达 疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也，朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”后多用为悼亡之辞。 晋 陶潜 《悲从弟仲德》诗：“流尘集虚坐，宿草旅前庭。” 唐 戴叔伦 《赠康老人洽》诗：“多识故侯悲宿草，曾看流水没桑田。” 宋 司马光 《送王待制知陕府》诗：“畴昔诚相契，间关分不渝。絶絃悲宿草，抚首念诸孤。”
(2).借指坟墓。 清 周亮工 《祭福建按察使程公仲玉文》：“赖公之灵，徼天解网，沉寃获雪。南奔两亲之丧，伏处草土，收召魂魄。始得走一介，以生芻一束，告公于宿草之前。然已去公之没四年于兹矣！”
(3).借指人已死多时。 清 宋荦 《吴汉槎归自塞外作歌以赠》：“归来两公已宿草，惟君怀抱犹豪雄。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·初三月》：“今二君已皆宿草，回溯前尘，恍如春梦。”
(4).存留过夜的草料。 元 无名氏 《桃花女》楔子：“耕牛无宿草，仓鼠有餘粮。”

悼念亡者。 晋 潘岳 因妻死，作《悼亡》诗三首，后因称丧妻为悼亡。 南朝 宋 颜延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》：“抚存悼亡，感今怀昔。” 唐 孙逖 《故程将军妻南阳郡夫人樊氏挽歌》：“白日期偕老，幽泉忽悼亡。” 清 方文 《述哀》诗：“思亲兼悼亡，悲歌泪盈睫。” 孙犁 《秀露集·关于纪昀的通信》：“另有一件关于 纪昀 的逸事是： 纪昀 死去老伴，有悼亡之戚。”

一只芒鞋。《五灯会元·东土祖师·初祖菩提达摩祖师》：“﹝ 达摩 ﹞端居而逝……葬 熊耳山 。起塔於 定林寺 。后三岁， 魏 宋云 奉使西域回，遇祖于 葱岭 ，见乎携隻履，翩翩独逝。 云 问：‘师何往？’祖曰：‘西天去！’”后以“隻履”为僧人送行或追悼亡僧之典。 唐 牟融 《送僧》诗：“烟水浮杯渡，云山隻履行。” 明 屠隆 《昙花记·檀施积功》：“隻履踏天涯，西去谁家。回头不恋旧繁华。白马青牛看并驾，觉路无差。” 清 梁章钜 《退庵随笔·读子二》：“若本不合来，而竟来，吾恐隻履归时，未必肉身而西也。”

《晋书·谢安传》：“ 羊曇 者， 太山 人，知名士也，为 安 所爱重。 安 薨后，輟乐弥年，行不由 西州 路。尝因 石头 大醉，扶路唱乐，不觉至州门。左右白曰：‘此 西州 门。’ 曇 悲感不已，以马策扣扉，诵 曹子建 曰：‘生存华屋处，零落归山丘。’慟哭而去。”按， 羊昙 ， 谢安 的外甥。后遂以“西州路”为典实，表示感旧兴悲、悼亡故人之情。 宋 苏轼 《八声甘州·寄参寥子》词：“约他年、东还海道，愿 谢公 、雅志莫相违。 西州 路，不应回首，为我沾衣。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·三山用赵丞相韵答帅幕王君》词：“莫説 西州 路，且尽一杯看。” 清 查慎行 《哭王右朝》诗之二：“ 东山 便是 西州 路，欲学 羊曇 计转穷。”

(1).指十种文体。 唐 陆龟蒙 《再酬袭美先辈见和读襄阳耆旧传之作》诗：“吾祖仗才力，革车蒙虎皮，手持一白旄，直向文场麾……十体免负赘，百家咸起痿。” 明 杨慎 《文赋列十体》：“分文之十体，各以四字尽之，可谓妙矣。”
(2).指书法的十体。 唐 张怀瓘 所分为：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书。见所著《书断·列传》。
(3).指书法的十体。 唐 唐元度 所分为：古文、大篆、小篆、八分、飞白、薤叶、垂针、垂露、鸟书、连珠。见《宣和书谱·唐元度》。
(4).指十种诗体。 唐 元稹 于 元和 七年时，将自己所作诗分编为古讽、乐讽、古体、新题乐府、律诗五言七言两体、律讽、悼亡、艳诗今古两体，共成十体。见所作《叙诗寄乐天书》。
(5).指十种诗体。 五代 齐己 分诗作为高古、清奇、远近、双分、背非、虚无、是非、清洁、覆妆、阖门十体。见所著《风骚旨格·诗有十体》。

亵词。谓非处女。《初刻拍案惊奇》卷十：“粗蠢黑的面孔，还恐怕认做了絶世芳姿；宽定宕的东西，还恐怕认做了含花嫩蕊。” 清 翟灏 《通俗编·状貌》：“《癸辛杂志》：‘ 胡衞道 三子，孟曰 宽 ，仲曰 定 ，季曰 宕 ，盖悉从“宀”。其后悼亡妻，俾友人作志，书曰：“夫人生三子： 宽 、 定 、 宕 。”读者为之掩鼻。’盖当时已有此俚言也。”

(1).一斗酒一只鸡。泛指简便的酒食。 宋 陆游 《村居初夏》诗之四：“斗酒隻鸡人笑乐，十风五雨岁丰穰。”
(2).谓以鸡和酒祭奠。常用为悼亡友之辞。 三国 魏 曹操 《祀故太尉桥玄文》：“又承从容约誓之言：‘殂逝之后，路有经由，不以斗酒隻鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言，非至亲之篤好，胡肯为此辞乎？” 宋 苏轼 《祭刁景纯墓文》：“斗酒隻鸡，聊写我哀。”

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 王子猷 、 子敬 俱病篤，而 子敬 先亡…… 子敬 素好琴，﹝ 子猷 ﹞便径入坐灵牀上，取 子敬 琴弹。弦既不调，掷地云：‘ 子敬 子敬 ，人琴俱亡！’慟絶良久，月餘亦卒。”后因以“人琴俱亡”为睹物思人，痛悼亡友之典。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“尝抱人琴俱亡之惧，逢人即詔之学韵。” 鲁迅 《二心集·做古人和做好人的秘诀》：“现在 柔石 的遇害，已经有一年余了……所谓‘人琴俱亡’者，大约也就是这模样的罢。”亦作“ 人琴两亡 ”。 唐 张说 《为人作祭弟文》：“予羸老矣，伤心几何。人琴两亡，命也命也。”《旧唐书·文苑传中·贺知章》：“丹壑非昔，人琴两亡，惟旧之怀，有深追悼。”亦作“ 人琴俱逝 ”。 清 王鹏运 《彊村词序》：“人琴俱逝，赏音闃然。”亦省作“ 人琴 ”。 唐 刘禹锡 《和西川李尚书汉州微月游房太尉西湖重题》诗：“人琴久寂寞，烟月若平生。” 宋 刘克庄 《风入松·福清道中作》词：“细思二十年前事，叹人琴，已矣俱亡。” 郁达夫 《题诸真长〈病起楼图〉》诗之二：“痛绝人琴又一春，市楼诗梦久成尘。”