可以、很好。多用于表示称许或赞美。如：「此次国剧公演，演员们的唱腔、做工硬是要得。」

旧时主管在文书上签字，表示同意。《后汉书。卷六七。党锢传。序》：「汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。」《北史。卷六七。令狐整传》：「但一日千里，必基武步，寡人当委以庶务，画诺而已。」

点头表示同意。《挥尘三录。卷三。建炎荆州遗事》：「诸将皆喜，云：『此亦何难？』彦舟亦首肯。」《聊斋志异。卷一。王成》：「如固强之，惟予首是瞻，待首肯而后应之。」

皇帝的意旨。《明史。卷二一八。方从哲传》：「从哲乃叩首仁德门跪俟俞旨，帝终不报。」清。陆世廉《西台记》第三出：「已奉俞旨，即宜从事。」

佛教用语。佛教谓师父承认弟子对佛法的修学或体悟是正确的。《维摩诘所说经。卷上。弟子品第三》：「若能如是坐者，佛所印可。」宋。黄庭坚〈法安大师塔铭〉：「虽蒙天衣印可，犹栖法席数年。」

应允、同意。元。石君宝《秋胡戏妻》第二折：「还再与他些财礼钱，那老子是个穷汉，必然肯许我。」元。周文质〈小桃红。群芳争艳斗开时〉曲：「任君各自簪红紫，诸公肯许，老夫头上，插朵粉团儿。」

1.对他人的主张或行为表示同意。《文明小史》第三一回：「顾举人本思觅馆，那有不愿意的？便尔一力赞成。」
2.襄助使成。《魏书。卷八八。良吏传。窦瑗传》：「窃惟圣主有作，明贤赞成，光国宁民，厥用为大。」

1.表示确定语气的词。如：「这位就是新来的总经理。」《儒林外史》第二六回：「天老，这要娶他的人，就是我丈人抱养这个小孩子。」
2.用于句末，表示诉求或应允。《二刻拍案惊奇》卷一○：「大郎道：『这个却不知道，叫他出来就是。』」《红楼梦》第四六回：「有什么不称心之处，只管说与我，我包管你遂心如意就是了。」
3.表示同意。如：「就是，就是，你真是一语中的！」《金瓶梅》第二四回：「惠莲道：『贼囚根子！六月债儿热还得快，就是，甚么打紧？教你彫佛眼儿！便当你不扫，丢著，另教个小厮扫。他问我，只说得一声。』」
4.连词：(1)表示假设。下半句常用「也」字相呼应。《初刻拍案惊奇》卷二○：「今日为了父亲，就是杀身，也说不得，何惜其他！」《儒林外史》第一一回：「就是如此，也只好慢慢劝他。」(2)表示转折，犹言不过、只是。如：「这孩子真不错，就是内向了一点。」《老残游记二编》第一回：「泰安的轿子像个圈椅一样，就是没有四条腿。」

1.供认、招认。《京本通俗小说。菩萨蛮》：「为前生欠他债负，若不当时承认，又恐他人受苦。」《红楼梦》第六一回：「我只说是我悄悄的偷的，吓你们顽，如今闹出事来，我原该承认。」
2.承担、负责。元。高文秀《渑池会》第二折：「你怎敢发大言，独自保主公去？倘或主公有些差失，谁人承认？」
3.对既成事实表示认可。如新国家成立，必经列国承认，始能取得国际地位。

(1).婉辞。得不到同意。《礼记·杂记上》：“寡君命使臣某，毋敢视宾客，是以固辞。固辞不获命，敢不敬从。”《孔子家语·弟子行》：“ 赐 也辞不获命，以所见者对矣！” 唐 刘禹锡 《代京兆李尹答于襄州书》之二：“既一辞不获命，又学浅不堪往復，敢不敬从。”
(2).不得已。《左传·昭公二十年》：“主人曰：‘君若惠顾先君之好，照临敝邑，镇抚其社稷，则有宗祧在。’乃止。 卫侯 固请见之。不获命，以其良马见，为未致使故也。” 杨伯峻 注：“ 公孙青 不得已，以己之良马为见 卫侯 之礼。”

学生因故暂停受课，保留学籍，以后再继续入学。

心里同意；许可。 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“只为穷愁五马，空嘆身孤；因而悵望双娥，还期心肯。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“但小妾千里相从，义难顿絶，容归与商之。得其心肯，当奉復耳。” 清 李渔 《蜃中楼·幻因》：“心肯处，四偶相俱。”

1.客气话，用以表示对方所言过奖，或过谦之词。《喻世明言。卷一。蒋兴哥重会珍珠衫》：「薛婆看了，誇美不尽。……三巧儿道：『好说，我正要与你老人家请个实价。』」《金瓶梅》第三回：「妇人微笑道：『奴家自幼失学。』婆子道：『好说！好说！』」
2.同意、好商量。《红楼梦》第九六回：「别的事都好说，林ㄚ头倒没有什么。若宝玉真是这样，这可叫人作了难了。」
3.好好的说。元。无名氏《鸳鸯被》第三折：「（正旦云）我至死也不随顺你。（刘员外云）好说好说罢！倒是我跪著你，再与你磕头。」

点头表示同意。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷二：“帝自此御朝即拱嘿不言，大臣奏事，可即肯首，不即摇首。” 宋 叶适 《徐道暉墓志铭》：“有诗数百，斲思尤奇，皆横絶歘起，冰悬雪跨，使读者变踔憀慄，肯首吟嘆不自已。” 元 袁介 《踏灾行》：“只因嗔我不肯首，却把我田批作熟。” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》：“欢悦，秦楼此日招凤侣，遣妾每特来执伐。望君家，慇懃肯首，早谐结髮。”

商妥、谈成。如：「这事，我们已经说好了。」