典故
伯禽法
《史记》卷三十三〈鲁周公世家〉～524～
周公卒，子伯禽固已前受封，是为鲁公。鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：「何迟也？」伯禽曰：「变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。」太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：「何疾也？」曰：「吾简其君臣礼，从其俗为也。」及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：「呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。」
周公卒，子伯禽固已前受封，是为鲁公。鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：「何迟也？」伯禽曰：「变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。」太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：「何疾也？」曰：「吾简其君臣礼，从其俗为也。」及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：「呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。」
《大正新脩大藏经》卷四十九〈史传部一〉～266～
师被摈南还入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：「如我所说，契佛心否？」群石皆为点头。
师被摈南还入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：「如我所说，契佛心否？」群石皆为点头。
典故
法筵龙象
《大正新脩大藏经》卷五十一〈史传部三〉～390～
筠州洞山普利院第八世住清禀禅师，泉州仙游人也，姓李氏。幼礼中●院鸿谧为师，年十六福州太平寺受戒。初诣南岳参惟劲头陀未染指。及抵韶阳礼祖塔回造云门。云门问曰：「今日离什么处？」曰：「慧林。」云门举拄杖曰：「慧林大师恁么去，汝见么？」曰：「深领此问。」云门顾左右微笑而已，师自此入室印悟。乃之金陵，国主李氏请居光睦。未几复命入澄心堂，集诸方语要，经十稔迎住洞山。开堂日，维那白槌曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「也好消息，只恐汝错会。」
筠州洞山普利院第八世住清禀禅师，泉州仙游人也，姓李氏。幼礼中●院鸿谧为师，年十六福州太平寺受戒。初诣南岳参惟劲头陀未染指。及抵韶阳礼祖塔回造云门。云门问曰：「今日离什么处？」曰：「慧林。」云门举拄杖曰：「慧林大师恁么去，汝见么？」曰：「深领此问。」云门顾左右微笑而已，师自此入室印悟。乃之金陵，国主李氏请居光睦。未几复命入澄心堂，集诸方语要，经十稔迎住洞山。开堂日，维那白槌曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「也好消息，只恐汝错会。」
典故
相关人物
夫人法
相关人物
王湛
《世说新语笺疏》下卷上〈贤媛〉～686～
王汝南少无婚，自求郝普女。司空以其痴，会无婚处，任其意，便许之。既婚，果有令姿淑德。生东海，遂为王氏母仪。或问汝南何以知之？曰：「尝见井上取水，举动容止不失常，未尝忤观。以此知之。」……王司徒妇，钟氏女，太傅曾孙，亦有俊才女德。钟、郝为娣姒，雅相亲重。钟不以贵陵郝，郝亦不以贱下钟。东海家内，则郝夫人之法。京陵家内，范钟夫人之礼。
王汝南少无婚，自求郝普女。司空以其痴，会无婚处，任其意，便许之。既婚，果有令姿淑德。生东海，遂为王氏母仪。或问汝南何以知之？曰：「尝见井上取水，举动容止不失常，未尝忤观。以此知之。」……王司徒妇，钟氏女，太傅曾孙，亦有俊才女德。钟、郝为娣姒，雅相亲重。钟不以贵陵郝，郝亦不以贱下钟。东海家内，则郝夫人之法。京陵家内，范钟夫人之礼。
例句
淑女诗长在，夫人法尚存。 王维 故南阳夫人樊氏挽歌
典故
文公福艾
相法奇庬
福艾
《新唐书》卷九十三〈李绩列传〉～387～
李绩字懋功，曹州离狐人。本姓徐氏，客卫南。家富，多僮仆，积粟常数千钟。与其父盖皆喜施贷，所周给无亲疏之间。……
李绩字懋功，曹州离狐人。本姓徐氏，客卫南。家富，多僮仆，积粟常数千钟。与其父盖皆喜施贷，所周给无亲疏之间。……
《史记》卷五十四《曹相国世家》
参为汉相国，出入三年。卒，谥懿侯。子窋代侯。百姓歌之曰：「萧何为法，顜若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。」
参为汉相国，出入三年。卒，谥懿侯。子窋代侯。百姓歌之曰：「萧何为法，顜若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。」
例句
因隳画一法，且逐随时利。 杜牧 感怀诗一首
《文献通考》卷二百四十五〈经籍七十二·集诗集宋·东莱集二十卷外集二卷〉～935～2～
后村刘氏曰：「紫微公作《夏均父集序》云：『学诗当识活法，所谓活法者，规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也。是道也，盖有定法而无定法，无定法而有定法，知是者，则可以与语活法矣。谢元晖有言：「好诗流转圜美如弹丸。」此真活法也。』」
后村刘氏曰：「紫微公作《夏均父集序》云：『学诗当识活法，所谓活法者，规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也。是道也，盖有定法而无定法，无定法而有定法，知是者，则可以与语活法矣。谢元晖有言：「好诗流转圜美如弹丸。」此真活法也。』」
典故
老龙听经
听法龙
听经龙
龙化老人
龙听法
《幕府燕闲录》
有僧讲经山寺，常有一叟来听，问其姓氏，曰：「某乃山下潭中龙也，幸岁旱得闲，来此听法。」僧曰：「公能救旱乎？」曰：「上帝封江湖，有水不得辄用。」僧曰：「此砚中水可用乎？」乃就砚吸水径去。是夕雷雨大作，逮晓视之，雨悉黑水。
有僧讲经山寺，常有一叟来听，问其姓氏，曰：「某乃山下潭中龙也，幸岁旱得闲，来此听法。」僧曰：「公能救旱乎？」曰：「上帝封江湖，有水不得辄用。」僧曰：「此砚中水可用乎？」乃就砚吸水径去。是夕雷雨大作，逮晓视之，雨悉黑水。
《至正四明续志》卷十〈释道·道观道院·奉化州〉
虚白观，唐开元閒，道士叶静能建，名曰兴唐，昭宗时改今额观。有大溪名曰龙溪，旧传静能讲经观中，座有父老白衣而髯，请曰：「某宝藏守龙也，有故僧婆罗门将以其术竭海水，愿哀而救之。」师即命符奔往海水十涸八九符再至水复还，龙遂免难。来谢，欲效指使。师曰：「观在原上，无井汲水，甚远，子可致乎？」父老唯诺，既而石甃绕观清流入于溪名曰「仙师渠」。此事新旧志不载，姑纪以广异闻。
虚白观，唐开元閒，道士叶静能建，名曰兴唐，昭宗时改今额观。有大溪名曰龙溪，旧传静能讲经观中，座有父老白衣而髯，请曰：「某宝藏守龙也，有故僧婆罗门将以其术竭海水，愿哀而救之。」师即命符奔往海水十涸八九符再至水复还，龙遂免难。来谢，欲效指使。师曰：「观在原上，无井汲水，甚远，子可致乎？」父老唯诺，既而石甃绕观清流入于溪名曰「仙师渠」。此事新旧志不载，姑纪以广异闻。
典故
穰苴兵法
《史记》卷六十四〈司马穰苴列传〉～257～
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：「穰苴虽田氏庶，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。」景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵捍燕晋之师。穰苴曰：「臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。」于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：「旦日日中会于军门。」穰苴先驰至军，立表下漏[六]待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：「何后期为？」贾谢曰：「不佞大夫亲戚送之，故留。」穰苴曰：「将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹[九]鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！」召军正问曰：「军法期而后至者云何？」对曰：「当斩。」庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振慄。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：「将在军，君令有所不受。」问军正曰：「驰三军法何？」正曰：「当斩。」使者大惧。穰苴曰：「君之使不可杀之。」乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍井饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食。最比其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日以益尊于齐。已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴，苴发疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、国等。其后及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。至常曾孙和，因自立为齐威王，用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰司马穰苴兵法。
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：「穰苴虽田氏庶，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。」景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵捍燕晋之师。穰苴曰：「臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。」于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：「旦日日中会于军门。」穰苴先驰至军，立表下漏[六]待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：「何后期为？」贾谢曰：「不佞大夫亲戚送之，故留。」穰苴曰：「将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹[九]鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！」召军正问曰：「军法期而后至者云何？」对曰：「当斩。」庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振慄。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：「将在军，君令有所不受。」问军正曰：「驰三军法何？」正曰：「当斩。」使者大惧。穰苴曰：「君之使不可杀之。」乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍井饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食。最比其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日以益尊于齐。已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴，苴发疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、国等。其后及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。至常曾孙和，因自立为齐威王，用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰司马穰苴兵法。
《后汉书》卷八十三〈逸民列传·法真〉～2774～
辟公府，举贤良，皆不就。同郡田弱荐真曰：「处士法真，体兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧，将蹈老氏之高踪，不为玄纁屈也。臣愿圣朝就加衮职，必能唱清庙之歌，致来仪之凤矣。」会顺帝西巡，弱又荐之。帝虚心欲致，前后四徵。真曰：「吾既不能遁形远世，岂饮洗耳之水哉？」遂深自隐绝，终不降屈。友人郭正称之曰：「法真名可得闻，身难得而见，逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣！」乃共刊石颂之，号曰玄德先生。年八十九，中平五年，以寿终。
辟公府，举贤良，皆不就。同郡田弱荐真曰：「处士法真，体兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧，将蹈老氏之高踪，不为玄纁屈也。臣愿圣朝就加衮职，必能唱清庙之歌，致来仪之凤矣。」会顺帝西巡，弱又荐之。帝虚心欲致，前后四徵。真曰：「吾既不能遁形远世，岂饮洗耳之水哉？」遂深自隐绝，终不降屈。友人郭正称之曰：「法真名可得闻，身难得而见，逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣！」乃共刊石颂之，号曰玄德先生。年八十九，中平五年，以寿终。
典故
相关人物
谢法曹
相关人物
谢惠连
《宋书》卷五十三《谢方明传》附《谢惠连传》
惠连先爱会稽郡吏杜德灵，及居父忧，赠以五言诗十馀首，文行于世。坐被徙废塞，不豫荣伍。尚书仆射殷景仁爱其才，因言次白太祖：「臣小儿时，便见世中有此文，而论者云是谢惠连，其实非也。」太祖曰：「若如此，便应通之。」元嘉七年，方为司徒彭城王义康法曹参军。
惠连先爱会稽郡吏杜德灵，及居父忧，赠以五言诗十馀首，文行于世。坐被徙废塞，不豫荣伍。尚书仆射殷景仁爱其才，因言次白太祖：「臣小儿时，便见世中有此文，而论者云是谢惠连，其实非也。」太祖曰：「若如此，便应通之。」元嘉七年，方为司徒彭城王义康法曹参军。
例句
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。 韩翃 和高平朱参军思归作
典故
相关人物
用卿法
相关人物
王夷甫
《世说新语笺疏》中卷上〈方正〉～303～
王太尉不与庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：「君不得为尔。」庾曰：「卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法。」
王太尉不与庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：「君不得为尔。」庾曰：「卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法。」
典故
相关人物
元章书法
相关人物
米芾
《宋史》卷四百四十四〈文苑列传六·米芾〉～323～
米芾字元章，吴人也。以母侍宣仁后藩邸旧恩，补光尉。历知雍丘县、涟水军，太常博士，知无为军。召为书画学博士，赐对便殿，上其子友仁所作楚山清晓图，擢礼部员外郎，出知淮阳军。卒，年四十九。
米芾字元章，吴人也。以母侍宣仁后藩邸旧恩，补光尉。历知雍丘县、涟水军，太常博士，知无为军。召为书画学博士，赐对便殿，上其子友仁所作楚山清晓图，擢礼部员外郎，出知淮阳军。卒，年四十九。
《漢語大詞典》：生公石
相传为 晋 竺道生 ( 生公 )讲经处。在今 苏州 虎丘山 下。此外大石盘陀径亩，上下平衍，可坐千人，故又称千人石。 明 王世贞 《邀助甫游虎丘》诗：“逃禪再起 生公 石，倚醉频呼 陆羽 茶。” 清 钱谦益 《虎丘秋月图题赠似虞周翁》诗：“惟有 生公 石，盘陀閲成亏。” 清 吴伟业 《顾西巘侍御同沈友圣虎丘即事》诗之三：“ 生公 石畔广场开， 短簿祠 荒闭緑苔。”参见“ 生公 ”。
《漢語大詞典》：画一法（畫一法）
见“ 画一之法 ”。