(1).不停留。《孙子·军争》：“卷甲而趋，日夜不处。”《汉书·叙传上》：“浑元运物，流不处兮。” 颜师古 注：“处，止也。”
(2).不据有；不居。《论语·里仁》：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“功成不处，褰裳去之。”
(3).不能安居。《汉书·文帝纪》：“夫四荒之外不安其生，封圻之内勤劳不处，二者之咎，皆自於朕之德薄而不能达远也。” 颜师古 注：“不处者，不获安居。”

(1).逃避声名而不居。《后汉书·逸民传·法真》：“ 法真 名可得而闻，身难得而见；逃名而名我随，避名而名我追。” 唐 司空图 《归王官次年作》诗：“酣歌自适逃名久，不必门多长者车。” 庞树柏 《寄怀俞养浩先生》诗：“逃名儻悔才为累，畏俗无如酒最宜。”
(2).逃脱罪名。 唐 刘知几 《史通·惑经》：“自夫子之修《春秋》也，盖他邦之篡贼其君者有三，本国之弑逐其君者有七，莫不缺而靡録，使其有逃名者。”

《书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”《孟子·万章下》：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。”本谓庶民处于乡野，后用以称不居官当政，与“在朝”、“在位”相对。 唐 杜甫 《甘林》诗：“经过倦俗态，在野无所违。” 宋 王安石 《感事》诗：“贱子昔在野，心哀此黔首。” 明 史可法 《论人才疏》：“乞敕廷臣，将在朝在野人才，合併打算。” 瞿秋白 《择吉》：“最近一位在野的要人说：‘民众无政治知识。’”

(1).无人居住；不能居住。《孔丛子·杂训》：“毁不居之室以赐穷民，夺嬖宠之禄以振困匱。”《汉书·严助传》：“以为不居之地，不牧之民，不足以烦中国。” 颜师古 注：“地不可居。”
(2).不停留。《礼记·月令》：“﹝季秋之月﹞民气解惰，师兴不居。” 郑玄 注：“不居，象风行不休止也。” 汉 孔融 《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流。” 宋 苏轼 《答任师中家汉公》：“岁月曾几何，耆老逝不居。” 朱自清 《儿女》：“在这件事上，我现在毫不能有一定的主意；特别是这个变动不居的时代，知道将来怎样？”
(3).不占有。《老子》：“功成而不居。”不居，一本作“弗居”。

(1).三种宝贵之物。《老子》：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先。”此以慈、俭、不居先为德行的三宝。《六韬·六守》：“ 太公 曰：‘大农、大工、大商谓之三宝。’”此以农、工、商为国之三宝。《史记·赵世家》：“ 代 马 胡 犬不东下， 昆山 之玉不出，此三宝者亦非王有已。” 汉 刘向 《新序·杂事一》：“夫剑产於 越 ，珠产 江 汉 ，玉产 昆山 ，此三宝者，皆无足而至。”此分别以马、犬、玉或剑、珠、玉为物之三宝。
(2).(梵Triratna)佛教语。指佛、法、僧。《释氏要览·三宝》：“三宝，谓佛、法、僧。” 三国 吴 康僧会 《安般守意经序》：“佛教三宝，众冥皆明。”后以指佛教。《南史·梁昭明太子统传》：“太子亦素信三宝，徧览众经。” 宋 苏轼 《真相院释迦舍利塔铭》：“皆性仁行廉，崇信三宝。”《初刻拍案惊奇》卷十九：“今吾事已毕，少不得皈依三宝，以了终见。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“贵人护法，三宝增光。”

亦作“賔师”。
(1).古指不居官职而受到君主尊重的人。 汉 王粲 《俞儿舞歌·矛俞新福歌》：“宴我宾师，敬用御天，永乐无忧。” 宋 叶适 《夫人王氏墓志铭》：“而节以恭俭，约以诗礼，宾师必於名士。” 元 黄溍 《追封魏国公谥文忠李公行状》：“先太母命为朕賔师者，宜亟任用之。” 清 龚自珍 《五经大义终始答问一》：“宾师乃文致太平之事， 孔子 之法， 箕子 之法也。”
(2).鸟名。《太平御览》卷九二八引 三国 吴 沈莹 《临海异物志》：“賔师，形大如鴝鵒，毛正黑色。”

(1).谓移居以避祸害。 宋 陈绎 《邵古墓铭》：“戎难，避居 上谷 ，又徙 中山 。”《明史·奸臣传·阮大鋮》：“流寇偪 皖 ， 大鋮 避居 南京 。” 丰子恺 《告缘缘堂在天之灵》：“我在 南沉浜 乡间已经避居九天了。九天之中，敌机常常来袭。”
(2).避开不居。《魏书·肃宗纪》：“朕威德不能遐被，经略无以及远，俾令苍生罹此涂炭，何以苟安黄屋，无愧黔黎。今便避居正殿，蔬餐素服。”参见“ 避正殿 ”。

古代国家有灾异急难之事，帝王避离正殿，表示自我贬责，以期消灾弥难。《史记·吴王濞列传》：“今 卬 等又重逆无道，烧宗庙，卤御物，朕甚痛之。朕素服避正殿，将军其劝士大夫击反虏。”《后汉书·锺离意传》：“ 永平 三年夏旱，而大起北宫， 意 诣闕免冠上疏曰：‘伏见陛下以天时小旱，忧念元元，降避正殿，躬自克责，而比日密云，遂无大润，岂政有未得应天心者邪？’”《新唐书·姚璹传》：“ 证圣 初，加秋官尚书。明堂火，后欲避正殿，应天变。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·艺文二》：“ 熙寧 六年，有司言日当蚀四月朔，上为彻膳，避正殿。”亦称“ 避正堂 ”、“ 避正寝 ”。《汉书·五行志下之下》：“太史曰：‘在此月也，日过分而未至，三辰有灾，百官降物，君不举，避移时’……降物，素服也；不举，去乐也，避移时，避正堂，须时移灾復也。”《隋书·礼仪志三》：“ 隋 制，诸岳崩瀆竭，天子素服，避正寝，撤膳三日。”《宋史·文苑传四·苏舜钦》：“陛下当降服、减膳、避正寝，责躬罪己，下哀痛之詔，罢非业之作，拯失职之民。” 宋 刘攽 《为冯参政久旱待罪表》：“陛下忧勤民瘼，寅畏天明，避正寝而不居，贬常珍而弗御。”

在内室殡敛，不居正堂。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“黜殯之请，至诚恳惻。”

《吕氏春秋·审为》：“ 中山公子牟 谓 詹子 曰：‘身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？’”后以“身在江湖，心存魏闕”指虽不居官，仍关怀朝政。《中国现在记》第一回：“他此时虽然是已经罣误，然而一言一动，仍不失他‘身在江湖，心存魏闕’的思想。” 鲁迅 《书信集·致姚克》：“而 施君 云倘要描写宫殿之类，《文选》就有用，忽然为描写 汉 晋 宫殿着想，真是‘身在江湖，心存魏阙’了。”亦作“ 身在江湖，心悬魏闕 ”、“ 身在林泉，心怀魏闕 ”。《封神演义》第八回：“我老臣虽是身在林泉，心怀魏闕，岂知平地风波，生此异事。”《儒林外史》第十一回：“总是老先生身在江湖，心悬魏闕，故尔忧愁抑鬱，现出此症。”