《漢語大詞典》:玉局 拼音:yù jú
(1).棋盘的美称。 唐 李商隐 《灯》诗:“锦囊名画揜,玉局败碁收。” 宋 贺铸 《南乡子》词:“玉局弹棋无限意,缠绵,肠断 吴 蚕两处眠。”(2).道观名,在 四川 成都 。传说 李老君 曾于此坐局脚玉床讲经,因而得名。《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》:“ 蜀主 詔於 玉局化 设道场。” 胡三省 注:“ 玉局化 在 成都 。 彭乘 《记》曰: 后汉 永寿 元年, 李老君 与 张道陵 至此,有局脚玉牀自地而出, 老君 昇坐,为 道陵 説《南北斗经》,既去而坐隐,地中因成洞穴,故以‘玉局’名之。” 宋 苏轼 《送戴蒙赴成都玉局观将老焉》诗:“莫欺老病未归身, 玉局 他年第几人。” 元 袁桷 《张虚靖圜庵扁曰归鹤次韵》:“ 玉局 讲残春换劫,石臺丹在草通灵。” 明 王世贞 《九支斋十歌》之六:“ 成都 玉局 授书后,渐与金僊相对雄。”
(3). 苏轼 曾任 玉局观 提举,后人遂以“玉局”称 苏轼 。 宋 刘克庄 《摸鱼儿·赏海棠》词:“悵 玉局 飞仙, 石湖 絶笔,孤负这风韵。” 明 文徵明 《先君行略》:“一日见公书,稍涉 玉局 笔意。” 清 赵翼 《再题焦山寺赠巨超练塘两诗僧》诗:“我本才非 苏玉局 ,敢嗔 佛印 不烧猪。” 清 程文正 《钱王庙》诗:“残碑有字还堪读, 玉局 鸿文笔力遒。”
《漢語大詞典》:讲席(講席) 拼音:jiǎng xí
高僧、儒师讲经讲学的席位。亦用作对师长、学者的尊称。 南朝 梁 沈约 《为齐竟陵王发讲疏》:“置讲席於上邸,集名僧於帝畿。” 唐 戴叔伦 《寄禅师寺华上人次韵》之三:“近闻离讲席,听雨半山眠。” 清 唐孙华 《寿王冰庵太守五十韵》:“讲席儒氊冷,篱门窟室卑。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第八节:“遣 唐 留学生学成归国,往往担任经史的讲席,传授弟子。”《漢語大詞典》:讲筵(講筵) 拼音:jiǎng yán
(1).讲经、讲学的处所。 南朝 梁 陆云公 《御讲般若经序》:“犍椎既鸣,讲筵将合,重肩絓轂,填溢四门。” 唐 任蕃 《梦游录·樱桃青衣》:“见一精舍中有僧开讲,听徒甚众。 卢子 方诣讲筵,倦寝。” 清 赵翼 《白鹿洞书院》诗:“ 晦翁 守 南康 ,踵旧开讲筵。” 郁达夫 《日本谣》之八:“扫眉才子众三千, 万里桥 边起讲筵。羡煞传经诸 伏 女,一时分得水衡钱。”(2).特指天子的经筵。 明 李东阳 《闻青谿学士擢礼部侍郎喜而有作》诗:“从此黄扉须更到,讲筵经史待重论。” 清 计六奇 《明季北略·孙承宗殉节》:“ 承宗 独不然,讲筵献替,务为激切剴直。”
《漢語大詞典》:讲经(講經) 拼音:jiǎng jīng
(1).讲说儒家经义。《晋书·礼志下》:“ 魏 正始 中, 齐王 每讲经遍,輒使太常释奠先圣先师於辟雍,弗躬亲。”《新唐书·儒学传上·孔颖达》:“帝幸太学观释菜,命 颖达 讲经。毕,上《释奠颂》,有詔褒美。” 清 黄宗羲 《陈夔献墓志铭》:“於嗟 夔献 ,立会讲经,十年之后,人物峥嶸。”(2).讲说佛教经典。旧日法会讲经,以繁复的仪式开始,而后由都讲唱经题和经文,讲师讲说经义。后来的俗讲仍沿用此一程式,发展为变文,始由一人讲唱。《正法华经·安行品》:“佛语傅首曰:‘菩萨先处二法乃应讲经:一曰威仪,二曰礼节。’” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·崇真寺》:“讲经者心怀彼我,以骄凌物,比丘中第一麤行。”
(3).指讲说道教经义。 清 焦循 《送郡太守尹公归里序》:“县役 聂兆何 者,诡称道士,率妻子占据 东岳庙 ,讲经高会,诱妇女入寺,里之愚民,不惜供以钱粟。”
《漢語大詞典》:都讲(都講) 拼音:dū jiǎng
(1).古代学舍中协助博士讲经的儒生。选择高材者充之。《后汉书·丁鸿传》:“ 鸿 年十三,从 桓荣 受欧阳《尚书》,三年而明章句,善论难,为都讲。”《新唐书·叛臣传·陈少游》:“幼习 老子 、 庄周 书,为崇玄生,诸儒推为都讲。” 清 吴伟业 《题西泠闺咏》之一:“絳纱弟子称都讲,碧玉才人本内家。”参阅 余嘉锡 《论学杂著·都讲》。(2). 魏 晋 以后,佛家开讲佛经,一人唱经,一人解释。唱经者称都讲,解释者称法师。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》:“ 支道林 、 许掾 诸人共在 会稽王 斋头。 支 为法师, 许 为都讲。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗:“祗缘 支遁 谈经妙,所以 许询 都讲来。”《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》:“都讲闍黎道德高,音律清泠能宛转。”
(3).谓演兵讲武。《晋书·礼志下》:“古四时讲武,皆於农隙。 汉 西京 承 秦 制,三时不讲,惟十月都讲。”一本作“ 都试 ”。参见“ 都试 ”。
《漢語大詞典》:都试(都試) 拼音:dū shì
汉 代的阅兵制度。用以考试讲武。以立秋日总试。 翟义 诛 王莽 后,于每年九月间举行。《汉书·翟义传》:“於是以九月都试日斩 观 令,因勒其车骑材官士,募郡中勇敢,部署将帅。” 颜师古 注引 如淳 曰:“太守、都尉、令长、丞尉,会都试,课殿最也。”《后汉书·李通传》:“期以材官都试骑士日,欲劫前队大夫及其属正,因以号令大众。” 李贤 注:“ 汉 法以立秋日都试骑士,谓课殿最也。 翟义 诛 王莽 ,以九月都试日勒车骑材官士是也。”《资治通鉴·唐代宗永泰元年》:“ 抱真 以 山东 有变, 上党 为兵衝……乃籍民,每三丁选一壮者,免其租、傜,给弓矢,使农隙习射,岁暮都试,行其赏罚。” 胡三省 注引 史炤 曰:“谓总閲试习武备也…… 汉 制,郡国以八月都试,閲武备。”《漢語大詞典》:生公石 拼音:shēng gōng shí
相传为 晋 竺道生 ( 生公 )讲经处。在今 苏州 虎丘山 下。此外大石盘陀径亩,上下平衍,可坐千人,故又称千人石。 明 王世贞 《邀助甫游虎丘》诗:“逃禪再起 生公 石,倚醉频呼 陆羽 茶。” 清 钱谦益 《虎丘秋月图题赠似虞周翁》诗:“惟有 生公 石,盘陀閲成亏。” 清 吴伟业 《顾西巘侍御同沈友圣虎丘即事》诗之三:“ 生公 石畔广场开, 短簿祠 荒闭緑苔。”参见“ 生公 ”。分類:讲经
《漢語大詞典》:生公 拼音:shēng gōng
晋 末高僧 竺道生 的尊称。相传 生公 曾于 苏州 虎丘寺 立石为徒,讲《涅槃经》。至微妙处,石皆点头。 唐 李绅 《鉴玄影堂》诗:“深夜月明松子落,儼然听法侍 生公 。” 唐 刘禹锡 《生公讲堂》诗:“ 生公 説法鬼神听,身后空堂夜不扃。” 元 顾瑛 《虎丘十咏·生公台》:“ 生公 聚白石,麈拂天花坠。可怜尘中人,不解点头意。”《二十年目睹之怪现状》第三八回:“那 虎丘山 上,不过一座庙;半山上有一堆乱石,内中一块石头,同馒头一般,上面鏨了‘点头’两个字,説这里是 生公 説法臺的故址,那一块便是点头的顽石。”《漢語大詞典》:讲院(講院) 拼音:jiǎng yuàn
(1).讲经的寺院。 宋 赞宁 等《宋高僧传·义解二·僧照》:“及抵 洛阳 ,有命开《法华经》讲,止 法林院 ……以 乾祐 元年三月二十六日,示灭于讲院。”(2).指儒学书院。 清 吴伟业 《国学》诗:“松柏曾垂讲院阴, 后湖 烟雨记登临。” 清 焦循 《〈钞双虹堂文集〉序》:“集中有《西湖讲院记》,言尝构讲院於 西湖 陆宣公祠 侧。”
《漢語大詞典》:讲事(講事) 拼音:jiǎng shì
(1).谋议军政大事。《左传·隐公五年》:“故讲事以度轨,量谓之轨。” 孔颖达 疏:“故讲习大事以準度轨法。” 汉 袁康 《越绝书·越绝外传》:“与之讲事,以观其智。” 唐 刘肃 《大唐新语·规谏》:“顺时鹰隼击,讲事武功扬。”(2).讲经之事。 唐 道宣 《续高僧传·义解四·宝彖》:“由是讲事无废,毗讚玄理,声辩雄亮,言会时机。” 明 李东阳 《〈会试录〉序》:“以考试官请上命,少卿臣 李东阳 、少詹事臣 陆简 ,輟讲事以往。”
《漢語大詞典》:寺庙(寺廟) 拼音:sì miào
(1).佛寺的通称。《晋书·艺术传·佛图澄》:“百姓因 澄 故多奉佛,皆营造寺庙,相竞出家。” 阿沛·阿旺晋美 《西藏民主改革的伟大胜利》:“野蛮的封建农奴制度被摧毁了,寺庙的封建特权和封建剥削基本上废除了。”(2).指其他宗教教徒礼拜、讲经的处所。
《漢語大詞典》:讲室(講室) 拼音:jiǎng shì
(1).讲堂。指儒师讲学之堂舍。《东观汉记·鲍永传》:“后 孔子 闕里 无故荆棘自闢,从讲室扫除至 孔里 。”(2).讲堂。指僧徒说法讲经之堂舍。 唐 柳宗元 《谪龙说》:“众恐而退,遂入居佛寺讲室焉。” 清 吴伟业 《赠苍雪》诗:“法航下 匡庐 ,讲室临 玄圃 。”
《漢語大詞典》:佛曲 拼音:fó qǔ
古代佛寺讲经前后所吟唱的乐曲,咒,偈、吟、赞杂用,用以宣传佛经的教义。其后演变为讲唱文学,变文旧变混称为佛曲。 清 毛奇龄 《西河诗话》卷二:“或曰佛曲佛舞,在 隋 唐 已有之,不始 金 元 ,如 李 唐 《乐府》有《普光佛曲》、《日光明佛曲》……今 吴门 佛寺,犹能作梵乐,每唱佛曲,以笙笛逐之,名清乐,即其遗意。” 清 翟灏 《通俗编·释道》:“按《晋书·鳩摩罗什传》, 天竺 俗甚重文,制其宫商体韵,以入管弦为善。凡覲国王,必有赞德,经中偈颂,皆其式也。是佛曲可逐笙管,自其未入中国,原有然矣。《乐府杂録》, 长庆 中讲僧 文敍 善吟经,其声宛转,感动里人,乐工状其念四声 观世音 菩萨,乃撰《文敍子曲》,至是佛经无不可吟,不独偈颂然矣。”