1.短与长。《管子。乘马》：「时之短长，阴阳之利用也。」汉。王充《论衡。辨崇》：「家人治产，贫富息耗，寿命短长，各有远近。」
2.是非善恶。《后汉书。卷二二。朱景王杜马刘傅坚马列传。马武》：「武为人嗜酒，阔达敢言，时醉在御前面折同列，言其短长，无所避忌。」元。无名氏《连环计》第三折：「你这里鼓舌摇唇说短长，则俺那新媳妇在车儿上，盼不见画戟雕鞍旧日郎。」
3.意外灾祸或死亡。《儿女英雄传》第八回：「我上有老母，下无弟兄，父亲既死，就仗我一人奉养老母，万一机事不密，我有个短长，母亲无人养赡。」
4.优劣。如：「他们两个谁都不服输，就让他们一较短长，看看谁比较厉害。」《儒林外史》第五五回：「凤止高梧，虫吟小榭；也共时人较短长。」

旧有、原有的疾病。《北史。卷三八。裴宽传》：「汉少有宿疾，恒带虚羸，剧职烦官，非其好也。」

(1).尘浊之气。《楚辞·刘向〈九叹·逢纷〉》：“吸精粹而吐氛浊兮，横邪世而不取容。” 王逸 注：“言己吸天地清明之气而吐其尘浊，内洁浄也。” 唐 宋之问 《洞庭湖》诗：“永言洗氛浊，卒岁为清娱。”
(2).喻弊端。 明 张居正 《请戒谕群臣疏》：“深烛弊源，亟欲大事芟除，用以廓清氛浊。”

(1).亦作“ 积弊 ”。累积弊病。《荀子·王制》：“彼日积敝，我日积完；彼日积贫，我日积富；彼日积劳，我曰积佚。” 晋 陆机 《五等诸侯论》：“经始权其多福，虑终取其少祸，非谓矦伯无可乱之符，郡县非致治之具也；故国忧赖其释位，主弱凭其翼戴，及承微积敝，王室遂卑。”
(2).指积久的弊端。《宋书·武帝纪中》：“此州积弊，事故相仍，民疲田芜，杼轴空匱。” 唐 白居易 《为宰相贺赦表》：“矧又祗祀天地，孝享宗庙，蠲减租责，策徵贤良，褒德及先，赏功延嗣，敬宾养老，念旧睦亲，生人之积弊尽除，有国之頽纲必举。” 宋 王安石 《拟上殿札子》：“陛下不能如此，苟於积敝之末流，因不足任之才，而修不足为之法，臣恐在军者日以劳，而士民愈以穷困污滥，而於天下国家愈其无补也。” 清 林则徐 《颁发查禁营兵吸食鸦片规条稿》：“名为健卒而精力疲惫不堪，委以查私而贿赂公行滋甚，此种积弊，实堪痛恨！” 鲁迅 《二心集·上海文艺之一瞥》：“文艺不但是革命的，连那略带些不平色彩的，不但是指摘现状的，连那些攻击旧来积弊的，也往往就受迫害。”
(3).谓长期艰危。《后汉书·李固传》：“既拔自困殆，龙兴即位，天下喁喁，属望风政，积敝之后，易致中兴。”

弊端。 吴组缃 《山洪》二四：“当 薛先生 问到地方病弊和人民苦痛的时候， 三官 板起了脸。”

(1).中医指腹中痞积成块之症。 清 侯方域 《南省试策四》：“譬如有人病积痞者，无不剂而救之之理。”
(2).比喻积久的弊端。 清 朱琦 《感事》诗：“哀哀老尚书，遗奏何嘘唏。上言海氛恶，下言抱积痞。”

纠正弊端。 汉 班固 《白虎通·三教》：“王者设三教何？承衰救弊欲民反正道也。” 唐 朱敬则 《魏武帝论》：“救弊即可，仁则未知。”

1.用荆棘围成的场所。《新唐书。卷一六三。柳公绰传》：「检校金部郎中、脩宫使，设棘围于市。」
2.科举时代的考场。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「将棘围守暖，把铁砚磨穿。」也称为「棘闱」、「棘院」。

去除弊端。如：「兴利除弊」。

因处事不严谨而产生的缺失。《红楼梦》第七一回：「这两个婆子一则吃了酒，二则被这丫头揭挑著弊病，便羞激怒了。」《文明小史》第一五回：「国家不裁釐捐，这些弊病总不能除的！」

显明德性，革除旧有弊端。《幼学琼林。卷三。人事类》：「大学首重夫明新，小子莫先于应对。」

犹改制。谓制定典章革除弊端。《后汉书·曹褒传》：“遂復上疏，具陈礼乐之本，制改之意。”

亦作“ 六弊 ”。 谓因不好学而造成的六种弊端。《论语·阳货》：“子曰：‘ 由 也，女闻六言、六蔽矣乎……好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”后因以谓不学无识。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“且 仲尼 穷理尽性，以至七十；田父以六弊蠢愚，有百二十者。”《宋书·殷琰传》：“夫拥数千乌合，抗天下之兵，倾覆之状，岂不易晓。假令六蔽之人，犹当不为其事，况復足下少祖名教，疾没世无称者邪！”

(1).指 南朝 梁 陆验 、 徐驎 、 朱异 三人。《南史·恩倖传·陆验》：“ 验 、 驎 并以苛刻为务，百贾畏之， 异 尤与之昵，世人谓之三蠹。”
(2).谓三种弊端。《明史·王德完传》：“戒备日废者，以三蠹未除……何谓三蠹？一曰欺，边吏罔上也。二曰徇，市赏增额也。三曰虚，边防鲜实也。”

(1).四面遮蔽。 唐 岑参 《招北客文》：“二江双注，羣山四蔽，其地卑湿，其风胜脆。”
(2).四种弊端。 唐 皮日休 《鹿门子·隐书》：“或问：‘君子之道，何如则可以常行矣？’曰：‘去四蔽，用四正，则可以常行矣。’曰：‘何以言之？’‘见贤不能亲，闻义不能伏，当乱不能正，当利不能节，此之谓四蔽。’”