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《漢語大詞典》:耳治
(1).谓以耳闻。《穀梁传·僖公十六年》:“先陨而后石,何也?陨而后石也。於 宋 ,四境之内曰 宋 。后数,散辞也,耳治也。” 杨士勋 疏:“耳治也者,谓陨石先以耳闻。”
(2).指教学中的听讲。 朱自清 《标准与尺度·诵读教学》:“所谓‘耳治’、‘口治’、‘目治’这诵读教学三部曲,日渐纯熟,则古人的‘一目十行’、‘七步成诗’,并非难事。”
《國語辭典》:函丈  拼音:hán zhàng
对老师的尊称。因旧时讲席间相隔一丈,以容人听讲,故有此称。
《國語辭典》:高坐  拼音:gāo zuò
1.坐于坐具上,别于古时席地而坐。清。赵翼《陔馀丛考。卷三一。高坐缘起》:「古人席地而坐。……应劭。风俗通:『赵武灵王好胡服,作胡床。』此为后世高坐之始。然汉时犹皆席地,……至东汉末始斲木为坐具,其名仍谓之床,又谓之榻。」
2.一种宋代婚礼的仪式。参见「上高坐」条。宋。孟元老《东京梦华录。卷五。娶妇》:「婿具公裳,花胜簇面,于中堂升一榻,上置椅子,谓之高坐。」
《國語辭典》:学习(學習)  拼音:xué xí
研习、钻研。《史记。卷六。秦始皇本纪》:「士则学习法令辟禁。」《红楼梦》第四八回:「如今要成人立事,学习著买卖,又不准我了。」
《國語辭典》:学习(學習)  拼音:xué xi
1.效法。如:「我们应学习岳飞精忠报国的精神。」
2.受教研习。如:「我在王老师门下学习。」
《漢語大詞典》:讲帷(講帷)
(1).指天子、太子听讲官进讲之处。帷,指宫室的帷幕。 宋 王圭 《直龙图阁卢士宗可天章阁待制兼侍讲制》:“朕听政之餘,躬即讲帷,尔尝据经守正,从容为予陈圣贤之论者,固有日矣。”明史·郭正域传:“与修撰 唐文献 同为皇长子讲官。皆三迁至庶子,不离讲帷。”
(2).指代为天子或太子进讲之职。 清 昭槤 啸亭续录·朱文正公之直:“ 朱文正公 在讲帷时,以羽翼今上故,忤某贵臣。”
(3).泛指讲坛。 明 李贽 《定林庵记》:“今天下冠冕之士,儼然而登讲帷,口谈仁义,手挥麈尾,可谓尊且贵矣,而能自贵者谁歟!”
《漢語大詞典》:幸听(幸聽)
谓皇帝亲临听讲。南齐书·礼志上:“其冬,皇太子讲孝经,亲临释奠,车驾幸听。”
《國語辭典》:听众(聽眾)  拼音:tīng zhòng
聆听演说、演唱或广播的大众。
《漢語大詞典》:见话(見話)
(1).听说,听讲。 唐 韦应物 《与村老对饮》诗:“乡村年少生离乱,见话先朝如梦中。”
(2).方言。回音,答复。 韩起祥 《刘巧团圆》:“成与不成,跟后晌一定给你见话。”
《國語辭典》:大课(大課)  拼音:dà kè
为大陆地区的用词,指上课时集合了不同班级的许多学员或学生共同学习的方式。
《漢語大詞典》:鹤脑侧(鶴腦側)
鹤伫听时把头侧转。因用以比喻专心听讲。 宋 惠洪 《次韵游衡岳》:“归来説佳处,尚復喜见齿。为作鹤脑侧,失牀忌而趾。” 宋 惠洪 《次韵道林会规方外》:“开怀见赤心,亹亹饱谈诵。坐客鹤脑侧,我亦快心孔。”
《漢語大詞典》:郁多罗僧(鬱多羅僧)
僧侣法衣中的上衣。礼诵、听讲、说戒时穿。 唐 玄奘 大唐西域记·缚喝国:“ 如来 以僧伽胝方迭布下,次下鬱多罗僧,次僧却崎。” 唐 玄应 一切经音义卷十四:“鬱多罗僧,或云郁多囉僧伽,或云优多罗僧,或作沤多罗僧,亦犹 梵 言讹转耳。此译云上著衣也……或云覆左肩衣。”参见“ 三衣 ”。
《漢語大詞典》:三衣
梵文Tricīvara的意译。佛教比丘穿的三种衣服。一种叫僧伽棃,即大衣或名众聚时衣,在大众集会或行授戒礼时穿着;一种叫郁多罗僧,即上衣,礼诵、听讲、说戒时穿着;一种叫安陀会,日常作业和安寝时穿用,即内衣。亦泛指僧衣。 南朝 梁 慧皎 高僧传·唱导·昙光:“ 宋 明帝 於 湘宫 设会,闻 光 唱导,帝称善,即敕赐三衣瓶鉢。” 唐 玄奘 大唐西域记·印度总述:“沙门法服,惟有三衣……三衣裁製,部执不同,或缘有宽狭,或叶有小大。” 唐 贾岛 《送去华法师》诗:“秋江洗一鉢,寒日晒三衣。” 清 姚鼐 《嘉庆丁巳阻风于繁昌三山矶》诗:“三衣藏服冔,一鉢寄餐薇。”
《漢語大詞典》:暖讲(暖講)
谓以酒食与听讲者相慰劳。 宋 马永卿 嬾真子卷一:“ 温公 ( 司马光 )之任 崇福 ,春夏多在 洛 ,秋冬在 夏县 ,每日与本县从学者十许人讲书……公每五日作一暖讲,一盃一饭一麵一肉一菜而已。”