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《國語辭典》：佛法 拼音：fó fǎ
1.佛陀或菩萨的教法。《西游记》第一二回：「自五帝、三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。」明。张自烈《正字通。人部》：「世传汉明帝永平十年，佛法始入中国，非也。」
2.佛家的道理。如：「佛法精深」。
《漢語大詞典》：释事（釋事）
指佛事。 宋 王谠
《唐语林·品藻》：“ 休 （ 裴休 ）好释事；善隶书，所在寺额皆书之。”参见“ 佛事 ”。
《國語辭典》：佛事 拼音：fó shì
1.佛教的事业。《魏书。卷一一四。释老志》：「太延中，凉州平，徙其国人于京邑，沙门佛事皆俱东，象教弥增矣。」
2.佛教徒诵经、祈祷及供养等活动。《西游记》第一二回：「太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡问佛事营福，其应如何？」
《國語辭典》：圆满（圓滿） 拼音：yuán mǎn
完满而无所欠缺。《宋史。卷四九○。外国传六。天竺传》：「伏愿支那皇帝福慧圆满，寿命延长。」《初刻拍案惊奇》卷二八：「没人指引回头，忘却本来面目，便要堕落轮回道中，不知几劫，才得重脩圆满？」
《國語辭典》：开启（開啟） 拼音：kāi qǐ
打开。如：「雷射手术的应用，为近代医学开启新纪元。」
《國語辭典》：铺排（鋪排） 拼音：pū pai
1.布置、安排。《醒世姻缘传》第八三回：「车到没恶路，天老爷自然给人铺排，既是叫咱往那们远去，自然送到咱地头。」《红楼梦》第四○回：「就铺排在藕香榭的水亭上，借著水音更好听。」也作「铺派」、「铺张」。
2.僧侣道士举行宗教仪式时，布置坛台的杂工。《金瓶梅》第六六回：「早有玉皇庙吴道宫差了一个徒弟，两名铺排来，在大厅上铺设坛场。」清。孔尚任《桃花扇》第三出：「俎豆传家铺排户。」也作「铺排户」。
3.张大其事、讲究排场。如：「祭祀时最重要的是诚心敬意，不应铺排浪费。」也作「铺张」。
《国语辞典》：赴斋（赴斋） 拼音：fù zhāi
化缘、做功德等佛事。《太平广记。卷一一○。周珰》引晋。王琰《冥祥记》：「三日僧赴斋，忘持小品。至中食毕，欲读经，方忆，甚惆怅。」元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「今日师父赴斋去了，著我在寺中，但有探长老的，便记著，待师父回来报知。」
《國語辭典》：内道场（內道場） 拼音：nèi dào cháng
宫内所建的道场，为召僧众讲解经典的地方，于梁武帝、唐代宗时最盛。《新唐书。卷一四五。王缙传》：「代宗喜祠祀……缙与元载盛陈福业报应，帝意向之。繇是禁中祀佛，讽呗斋薰，号『内道场』。」
《漢語大詞典》：斋事（齋事）
指诵经拜忏、祷祝祈福等佛事。《初刻拍案惊奇》卷六：“﹝ 狄氏 ﹞问道：‘其人来未？’ 慧澄 道：‘未来。’ 狄氏 道：‘最好，且完了斋事。’”
《漢語大詞典》：白椎
亦作“ 白槌 ”。
(1).佛教仪式。办佛事时由长老持白杖以宣示始终。
《祖庭事苑》八：“白槌，世尊律仪，欲辨佛事，必先秉白，为穆众之法也。今宗门白槌，必命知法尊宿以当其任。” 清
黄宗羲 《张仁庵〈古本大学说〉序》：“ 道闇 寻谢世， 秀初 白椎升座，听讲常数百人，诸方所称 仁菴禪师 是也。”
(2).借指出家。 清
黄宗羲 《清溪先生墓志铭》：“ 云怡 、 海岸 ，终为纲常人物； 可任 白椎秉拂，一往不返。”
《漢語大詞典》：梵事
清净的佛事。 唐
王勃 ：“ 育王 奔命，扫地户而献神兵；梵事驰心，感天官而下灵匠。”
《法苑珠林》卷四八：“或为梵王，善弘梵事，得大禪定。”
《國語辭典》：焰口 拼音：yàn kǒu
一种佛教修行仪式。焰口本是一饿鬼名，源于唐代翻译的密教典籍。据说一次夜里，阿难正在修行时看到口吐火焰的饿鬼焰口，为免自己堕入饿鬼道，及使诸饿鬼解除痛苦，向佛陀请示。佛陀说出此种施食的方法。后人称向饿鬼施食的仪式为「焰口」。有关焰口的仪式，由于传承不一，相互径庭。也称为「放焰口」、「施食」。
《國語辭典》：断七（斷七） 拼音：duàn qī
俗以人死后每七日设奠一次，至七七四十九日则停止，不再接受亲友吊唁，称为「断七」。元。无名氏《神奴儿。楔子》：「自从员外亡化过了，可早断七也，家里别无得力的人，则有一个老院公。」《初刻拍案惊奇》卷一三：「到得过了断七，又忘了这段光景。」也称为「尽七」、「七七」。
《國語辭典》：做七 拼音：zuò qī
依据道教说法，人死后魂魄仍生，嗣后每隔七天，会散离一魂，做七即每隔七天祭悼亡魂一次，藉道士之力而使亡者魂魄不散，并超度仙界。
《漢語大詞典》：无量塔（無量塔）
佛教语。指 阿育王 塔。佛经说 阿育王 大兴佛事，到处建立寺塔，曾为佛舍利造八万四千塔，布于各地，以推广佛教。
《宋书·夷蛮传·闍婆婆达国》：“﹝国王﹞遣使奉表曰：‘……教化已周，入於涅槃，舍利流布，起无量塔。’”参阅
《魏书·释老志》、
《经律异相》卷六。
《漢語大詞典》：逆修
佛教谓预修佛事以求死后之福。《灌顶随愿往生十方净土经》：“ 普广菩萨 復白佛言：‘若四辈男女，善解法戒，知身如幻，精勤修习，行菩提道，未终之时，逆修三七，然灯续明，悬繒旛盖……得福多不？’”
《國語辭典》：做七 拼音：zuò qī
依据道教说法，人死后魂魄仍生，嗣后每隔七天，会散离一魂，做七即每隔七天祭悼亡魂一次，藉道士之力而使亡者魂魄不散，并超度仙界。
