《漢語大詞典》:狮子吼(獅子吼) 拼音:shī zi hǒu
(1).佛教语。比喻佛菩萨说法时震慑一切外道邪说的神威。见《维摩经·佛国品》。《敦煌变文集·维摩经押座文》:“请饭上方香积中,化座灯王狮子吼。”(2).泛指传经说法。 唐 刘禹锡 《送鸿举游江西》诗:“与师相见便谈空,想得高斋狮子吼。” 宋 杨万里 《都下和同舍客李元老承信赠诗之韵》:“诗流倡和秋虫鸣,僧房问答狮子吼。” 明 李贽 《说法因由》:“务狮子吼,无野狐禪。”参见“ 师子吼 ”。
(3).喻悍妻怒骂之声。 宋 苏轼 《寄吴德仁兼简陈季常》诗:“ 龙丘 居士亦可怜,谈空説有夜不眠;忽闻 河东 狮子吼,拄杖落手心茫然。”按, 宋 陈慥 (字 季常 )好谈佛,而其妻悍妒,故 苏轼 以佛家语赋诗戏之。亦省作“ 狮吼 ”。《再生缘》第五四回:“龙图惧内愁狮吼,难道説,朕亦低头怕尔强?” 清 赵翼 《西岩招同沈既堂王梦楼两前辈燕集》诗:“閫政严或跪请咎,君家伉儷无狮吼。”参见“ 河东狮吼 ”。
《漢語大詞典》:师子吼(師子吼) 拼音:shī zǐ hǒu
(1).狮子吼。佛教语。谓佛祖在大众中讲决定之说而无所畏惧,如狮子大吼。《维摩经·佛国品》:“演法无畏,犹如师子吼。” 唐 白居易 《三教论衡》:“窃以释门 义林法师 明大小乘,通内外学,灵山岭岫,苦海津梁,於大众中能师子吼。” 宋 黄庭坚 《赠王环中》:“囊中收得劫初铃,夜静月明师子吼。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四六:“ 龙树 马鸣 齐现身,我闻大地师子吼。”(2). 宋 陈慥 自称 龙丘先生 ,好宾客,然其妻 柳氏 极凶妒, 苏东坡 因有诗云:“ 龙丘居士 亦可怜,谈空説有夜不眠,忽闻 河东 师子吼,拄杖落手心茫然。”事见 宋 洪迈 《容斋三笔·陈季常》。后即以“师子吼”比喻悍妇的怒骂声。参见“ 河东狮吼 ”。
《漢語大詞典》:河东狮吼(河東獅吼) 拼音:hé dōng shī hǒu
见“ 河东狮子吼 ”。《漢語大詞典》:经说(經説) 拼音:jīng shuō
(1).经书的解说。《墨子》有《经说》上下篇。《汉书·艺文志》载《老子傅氏经说》三十七篇、《老子徐氏经说》六篇。 清 恽敬 《〈大云山房文稿二集〉序》:“ 熙宁 、 宝庆 之会,时师破坏经説,其失也凿;陋儒襞积经文,其失也肤。” 金松岑 《文学观》:“爰举其説,盖有六焉,作者之林,视此可矣。一曰传注,经説是也。”(2).指佛经的言论。 南朝 梁武帝 《断酒肉文》:“如此皆是经説,不可不信。”
《漢語大詞典》:异文(異文) 拼音:yì wén
(1).指音乐中能触发和表现人们不同感情的不同音阶或调式。《礼记·乐记》:“礼者,殊事合敬者也;乐者,异文合爱者也。” 孔颖达 疏:“宫商别调是异文,无不欢爱,是合爱也。”(2).凡同一书的不同版本,或不同的书记载同一事物而字句互异,包括通假字和异体字,都称异文。《左传·隐公二年》“夏, 莒 人入 向 ,以 姜氏 还” 晋 杜预 注:“凡得失小,故《经》无异文而《传》备其事。” 清 龙翰臣 《逆妇姜于齐》:“ 姜 何罪?其不氏犹氏也。 姜 固为其氏矣。其或书或不书者,史异文耳。” 清 俞樾 《古书疑义举例·两义传疑而并存例》:“凡著书者,博采异文,附之简策。如《管子·法法篇》之‘一曰’,《大匡篇》之‘或曰’,皆为 管氏 学者传闻不同而竝记之也。”
(3).指不同的版本和经说。 清 龚自珍 《古史钩沉论三》:“ 汉 定天下,立羣师,置羣弟子,利禄之门,争以异文起其家,故《易》、《书》、《诗》、《春秋》之文多异。”
(4).不同的文字。 田北湖 《论文章源流》:“今地球万国,异文并列,审音、解字、联句、纂文之难易,截然歧途,不可混合。”
《漢語大詞典》:阿难陀(阿難陀) 拼音:ā nán tuó
梵语的译音。意译欢喜、庆喜。佛经说他是 释迦 十大弟子之一, 斛饭王 之子, 释迦 之从弟。二十五岁出家,随侍 释迦 二十五年,长于记忆,称多闻第一。 章炳麟 《大乘佛教缘起考》:“时 阿难陀 与诸苾芻在 竹林园 ,有一苾芻而説颂曰:‘若人寿百岁,不见水白鹤,不如一日生,得见水白鹤。’” 南朝 陈 徐陵 《谏仁山深法师罢道书》:“法师非是无智,遂为愚者所迷,类似 阿难 更为魔之所绕。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一出:“当时 西天 那 靡登伽 女,是个有神通的娼妇,用一个淫咒,把 阿难 菩萨霎时间摄去,几乎坏了他戒体。” 清 赵翼 《散花曲》:“推上牙牀谁恶友,欲试 阿难 禪定不?” 叶玉森 《印度故宫词》诗:“斋饭无人礼世尊, 阿难 乞食徧鸡园。”《漢語大詞典》:燃灯佛(燃燈佛) 拼音:rán dēng fó
梵语的意译。过去世诸佛之一。佛经说他生时周身光明如灯,故名。《大智度论》卷九:“如 燃灯佛 ,生时一切身边如灯,故名 燃灯太子 。作佛亦名 燃灯 。旧名 锭光佛 。”《漢語大詞典》:无量塔(無量塔) 拼音:wú liàng tǎ
佛教语。指 阿育王 塔。佛经说 阿育王 大兴佛事,到处建立寺塔,曾为佛舍利造八万四千塔,布于各地,以推广佛教。《宋书·夷蛮传·闍婆婆达国》:“﹝国王﹞遣使奉表曰:‘……教化已周,入於涅槃,舍利流布,起无量塔。’”参阅《魏书·释老志》、《经律异相》卷六。《漢語大詞典》:地藏菩萨(地藏菩薩) 拼音:dì cáng pú sà
菩萨名。佛经说他受 释迦 佛嘱托,在 弥勒 出生前,自誓渡尽六道众生,始愿成佛。常现身于地狱之中以救苦难。 唐 李白 《地藏菩萨赞序》:“惟佛知慧大而光生死雪,赖假普慈力,能救无边苦。独出旷劫,导开横流,则 地藏菩萨 为当仁矣。”