(1).三世。 汉 张衡 《思玄赋》：“尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘 武 。”《南齐书·郁林王纪》：“自我皇历启基，受终於 宋 ，睿圣继轨，三叶重光。” 唐 杜甫 《别李义》诗：“丈人嗣三叶，之子白玉温。” 仇兆鳌 注：“从 义 之父，上溯至 道王 为三世，故曰嗣三叶。”
(2).指荠、葶苈、菥蓂三种野菜。《吕氏春秋·任地》：“孟夏之昔，杀三叶而获大麦。” 高诱 注：“昔，终也。三叶、薺、葶歷、菥蓂也。是月之季枯死，大麦熟而可获。”
(3).犹言三杯。 清 林云凤 《题申维久蕉隐》诗：“惟嫌饮量胜三叶，未得陶然大道通。”参见“ 三蕉叶 ”。

犹言三杯。 宋 陆游 《幽事》诗：“酒仅三蕉叶。”原注：“ 东坡 自能饮三蕉叶。” 清 周天藻 《病中遣兴》诗：“量减三蕉众所知，兴来时復一中之。”

1.公羊学家解释春秋分三世：所见之世，己与父时事；所闻之世，王父时事；所传闻之世，高曾祖时事。见《公羊传。隐公元年》汉。何休。解诂。后康有为大同书据此提出乱世、升平世、太平世之说。
2.祖孙三代。《礼记。曲礼下》：「医不三世,不服其药。」
3.三年。《礼记。曲礼下》：「去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国。」
4.佛教谓过去、现在、未来。《大智度论》卷一：「佛念过去、未来、现在三世诸佛法皆度众生为说法，我亦应尔。」

(1).中等才德的君主。《吕氏春秋·应同》：“中主犹且为之，况於贤主乎？”《后汉书·爰延传》：“帝游 上林苑 ，从容问 延 曰：‘朕何如主也？’对曰：‘陛下为 汉 中主。’帝曰：‘何以言之？’对曰：‘尚书令 陈蕃 任事则化，中常侍黄门豫政则乱，是以知陛下可与为善，可与为非。’”《清史稿·礼志三》：“子孙但能守成，即为中主。” 梁启超 《立宪法议》：“专制之国，遇令辟则治，遇中主则衰，遇暴君则乱。”
(2).中心，主宰。 汉 严遵 《道德指归论·说目》：“冥冥混沌，道为中主。”
(3). 南唐 立国，凡历三世， 宋 马令 《南唐书》仿《三国志·蜀志》之例，称之为先主，嗣主，后主。嗣主 李璟 ，又称“中主”。如 宋 黄升 《唐宋诸贤绝妙词选》所选 李澋 之词，即标为“ 李中主 ”。

佛教用语：(1)指过去、现在、未来三世的一切佛。《念佛三昧宝王论。卷下》：「普观十方尊，圆念三世佛。」(2)谓过去佛为迦叶诸佛，或特指燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛三者。

约西元二、三世纪佛教思想家龙树所撰中论一书中，诠释般若空义的纲领，即不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不来、不去八种。传入中国后，成为三论宗重要学说之一。也称为「八不中道」。

佛教语。谓隐微难见的三世因缘果报。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·形尽神不灭》：“因知冥缘之搆，著於在昔；明闇之分，定於形初。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“至於圣人之所存而不论者，亦一理相贯耳，岂独可议哉？皆由冥缘随宇宙而无穷，物情所感者有限，故也。”

汉 京房 《易》学术语。 京 氏 分八卦为八宫，每宫以一纯卦(八卦之重卦)统七变卦(一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂)，注以世应、飞伏、升降，并配天干地支五行，以占凶吉。每卦皆取世爻为占筮之兆象，观其爻变而定其祸福灾异。各卦世爻之位不一：(1)各宫卦之上爻均为本宫卦之世爻。 宋 张行成 《元包数总义》卷一：“若上九变，遂成纯坤，无復乾性矣。乾之世爻，上九不变。”(2)世卦按六爻顺序，依次由初爻变起，变至某爻而成本宫卦卦象，则该爻便为此卦之世爻。 唐 刘禹锡 《辨易九六论》：“按坎二世而为屯，屯之六二为世爻；震一世而为豫，豫之初六为世爻。”《红楼梦》第一○二回：“这个卦乃是‘未济’之卦，世爻是第三爻。午火兄弟劫财，晦气是一定该有的。”(3)游魂卦以第四爻为世爻。《京氏易传·明夷》“退位入六四，诸侯在世” 徐昂 笺：“游魂世位在第四爻。”按，世位，世爻之位。参见“ 世位 ”。(4)归魂卦以第三爻为世爻。《京氏易传·大有》“三公临世，应上九为宗庙” 徐昂 笺：“归魂当三公，世位即在第爻。世爻辰土与宗庙爻已火相应。”

佛家以前际、中际、后际为三际，犹言三世。中际即现在世。《持世经》卷二：“诸行前际不可得，后际不可得，中际不可得。无有住时，诸行念念生灭。” 唐 刘禹锡 《送鸿举师游江南引》：“乃至一謦欬，一弹指，中际皆具，何必求三生以异身邪？”参见“ 三世 ”。

1.公羊学家解释春秋分三世：所见之世，己与父时事；所闻之世，王父时事；所传闻之世，高曾祖时事。见《公羊传。隐公元年》汉。何休。解诂。后康有为大同书据此提出乱世、升平世、太平世之说。
2.祖孙三代。《礼记。曲礼下》：「医不三世,不服其药。」
3.三年。《礼记。曲礼下》：「去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国。」
4.佛教谓过去、现在、未来。《大智度论》卷一：「佛念过去、未来、现在三世诸佛法皆度众生为说法，我亦应尔。」

佛教语。指诸天、三世诸佛、畜生、鬼神之食时。《法苑珠林》卷五五：“食有四种：旦，天食时；午，法食时；暮，畜生食时；夜，鬼神食时。”

佛教对三世十方诸佛的总称。《华严经》卷十八：“令一切众生得无量寿，恭敬供养一切诸佛。”《无量寿经》卷下：“説是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界。”

华伦泰为三世纪时罗马基督教的殉教者，亦是情人的护卫者，于西元二六九年二月十四日遭受迫害而死，后以此日为宗教节日，中世纪时始对所钟情的人赠礼物或递情书。也称为「情人节」、「圣瓦伦丁节」。

古希腊罗马时代哲学的一派。盛行于西元前四世纪至西元前三世纪间，由芝诺（Zeno）创始。混合早期希腊哲学、柏拉图和亚里斯多德思想，将哲学分成理则学、物理学和伦理学三部分，以伦理学为重心。主张德性高过一切，必须克己禁欲。

本指战国时越人三世弑其君，王子搜患之，逃往丹穴不肯继任国君，越人以艾薰丹穴，王子搜乃被迫出穴登位的故事。见《庄子。让王》。后比喻强迫他人做不愿做的事情。

古波斯王。共有三世：(1)一世（西元前558～前486)，削平内乱，国势日强。曾征服色雷斯、马其顿等地及印度的一部分。又两次出兵希腊。(2)二世（西元前？～前404)，弑兄即位，愚暗无闻。(3)三世（西元前？～前330)时，亚历山大东征，起兵接战，大败，被部下所杀。波斯灭亡。也译作「达理阿」。

泛指广东近二、三世纪的刺绣品而言。构图繁而不乱，色彩富丽夺目，针步均匀，针法多变，纹理分明，比苏绣工整，却不如苏绣自然。也称为「粤绣」。