《漢語大詞典》：发纵（發縱）
亦作“ 发踪 ”。
(1).犹言指挥调度。 汉 王粲 《反金人赞》：“君子亮直，行不柔辟。友贱不耻，诲焉是益。我能发踪，彼用远迹。” 明 刘基 《次韵和石末公春晴诗》：“将帅如林须发踪，太平功业望 萧 张 。” 清 顾炎武 《恭谒高皇帝御容于灵谷寺》诗：“大化乘陶冶，元功赖发踪。” 王闿运 《丁锐义传》：“仰承发纵，遂统偏师，出击援贼，庶展微效。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“自然之力，既听命於人间，发纵指挥，如使其马，束以器械而用之。”
(2).犹言显示迹象。《隶释·汉敦煌长史武斑碑》：“受天休命，积祉所钟。其在孩提，岐嶷发踪。”《旧唐书·窦抗传》：“及 杨玄感 作乱， 高祖 统兵 陇右 ， 抗 言於 高祖 曰：‘ 玄感 抑为发踪耳！ 李氏 有名图籙，可乘其便，天之所启也。’”
(3).犹指使。 明 陈子龙 《妒妇赋》：“防闲密緻，恐有他遇。封识牕牖，发纵姥嫗。伺主出入，察主言语。”
(1).犹言指挥调度。 汉 王粲 《反金人赞》：“君子亮直，行不柔辟。友贱不耻，诲焉是益。我能发踪，彼用远迹。” 明 刘基 《次韵和石末公春晴诗》：“将帅如林须发踪，太平功业望 萧 张 。” 清 顾炎武 《恭谒高皇帝御容于灵谷寺》诗：“大化乘陶冶，元功赖发踪。” 王闿运 《丁锐义传》：“仰承发纵，遂统偏师，出击援贼，庶展微效。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“自然之力，既听命於人间，发纵指挥，如使其马，束以器械而用之。”
(2).犹言显示迹象。《隶释·汉敦煌长史武斑碑》：“受天休命，积祉所钟。其在孩提，岐嶷发踪。”《旧唐书·窦抗传》：“及 杨玄感 作乱， 高祖 统兵 陇右 ， 抗 言於 高祖 曰：‘ 玄感 抑为发踪耳！ 李氏 有名图籙，可乘其便，天之所启也。’”
(3).犹指使。 明 陈子龙 《妒妇赋》：“防闲密緻，恐有他遇。封识牕牖，发纵姥嫗。伺主出入，察主言语。”
《國語辭典》：言筌 拼音：yán quán
言语的迹象。唐。许康佐〈宣尼宅闻金石丝竹之声赋〉：「事宁同于想像，理实閟于言筌。」宋。严羽《沧浪诗话。诗辩》：「不涉理路，不落言筌者，上也。」也作「言诠」。
《漢語大詞典》：言诠（言詮）
(1).谓以言语解说。《陈书·傅縡传》：“言为心使，心受言詮。” 唐 张说 《闻雨》诗：“声真不世识，心醉岂言詮。” 清 黄景仁 《题钱舜举画林和靖小像》诗：“此花只合先生诗，便著言詮都絶俗。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第六讲：“真谛本身是无相，谈不上什么区别，但真谛之说为真谛，仍需要言诠。”
(2).引申指语言的迹象。《古尊宿语录·舒州龙门佛眼和尚普说语录》：“古人不得已，向无言詮处假立言詮，无方便中巧施方便。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韵以勉忘忧进道》：“知是圣人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋 説道：‘人之相知，贵相知心，落了言詮，已非上乘。’”
(2).引申指语言的迹象。《古尊宿语录·舒州龙门佛眼和尚普说语录》：“古人不得已，向无言詮处假立言詮，无方便中巧施方便。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韵以勉忘忧进道》：“知是圣人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋 説道：‘人之相知，贵相知心，落了言詮，已非上乘。’”