指《易·蛊》卦，因其卦上艮下巽，卦象为山下有风，故称。 明 姚茂良 《精忠记·兆梦》：“呀，覆夫人，卜得山风蛊卦。”

(1).云和雷。 汉 王充 《论衡·儒增》：“云雷在天，神於百物。” 宋 苏轼 《祈雨僧伽塔祝文》：“噫欠云雷，咳唾雨泽，救焚拯溺，不待崇朝。”《醒世姻缘传》第十六回：“一日，场内晒了许多麦，倐然云雷大作起来。”
(2).指云纹和雷纹。 汉 王充 《论衡·儒增》：“云罇刻画云雷之形。” 宋 范成大 《古鼎作香炉》诗：“云雷縈带古文章，子子孙孙永奉常。” 明 李东阳 《台寺夏日》诗：“云雷画壁丹青壮，神鬼虚堂世代遥。” 清 龚自珍 《伪鼎行》：“徒取云雷傅，汝败漆朽壤。”
(3).《易·屯》：“《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。”按，《屯》之卦象为《坎》上《震》下，《坎》之象为云，《震》之象为雷。因以“云雷”喻险难环境。 北周 庾信 《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“道钟《屯》《剥》，世属云雷。” 宋 王禹偁 《刻石为丘行恭赞》序：“圣人创经纶之业，起草昧之时，云雷方兴，《屯》难必作，乃有忠果武勇之士以救之。”
(4).指不吉利的征兆。 宋 辛弃疾 《沁园春·城中诸公载酒入山遂破戒一醉》词：“ 杜康 初筮，正得云雷。” 邓广铭 笺注：“意谓 杜康 筮仕而得不吉利之《屯卦》，亦即预示酒及造酒之人均将遭受拒絶也。”
(5).《易·屯》：“《象》曰：云雷，《屯》，君子以经纶。”《屯》之卦象是为云雷聚，云行于上，雷动于下。按《象传》以雨比恩泽，以雷比刑。谓君子观此卦象和卦名，则善于兼用恩泽与刑罚，以经纬国家。《南史·张弘策乐蔼等传论》：“ 蔼 虽异帷幄之勋，亦讚云雷之业，其当官任事，宠秩不亦宜乎。”
(6).指经纬治理国家的人。 宋 陈师道 《后山谈丛》卷三：“廊庙佇徵于旧德，云雷始洽于新恩。” 金 元好问 《射虎》诗：“得意云雷捲勍敌，回头藜藿但空山。”
(7).行云下雨。 唐 卢纶 《寄赠库部王郎中》诗：“草木承风偃，云雷施泽均。” 刘初棠 校注：“《周易·上经乾》：‘云行雨施，天下平也。’此易雨为雷，调声以就平仄。”
(8).比喻波涛。波涛翻卷如云，奔腾之声如雷，故称。 宋 苏轼 《同正辅表兄游白水山》诗：“擘开翠峡走云雷，截破奔流作潭洞。” 金 元好问 《鹳雀崖北龙潭》诗：“云雷皷飞浪，喷薄齐万弩。”

(1).《易》传之一。以卦象为根据来解释卦辞。《易·乾》：“象曰：‘天行健，君子以自强不息。’” 唐 孔颖达 疏：“此大象也。十翼之中第三翼，总象一卦，故谓之大象。”
(2).大道，常理。《老子》：“执大象，天下往。” 河上公 注：“象，道也。圣人守大道，则天下万民移心归往之。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“昔 高祖 宣皇帝 ，以雄才硕量，应运而仕……於是百姓与能，大象始构矣。”
(3).犹天象。旧指日月星辰运行等天文现象，有时亦指气象现象。 晋 陆机 《应嘉赋》：“寄冲气於大象，解心累於世罗。” 晋 陶潜 《咏二疏》：“大象转四时，功成者自去。” 唐 杨炯 《登秘书省阁诗序》：“观星文而考南北，大象入於璣衡。”
(4).动物名。即象。《后汉书·和帝纪》：“﹝ 永元 ﹞六年正月， 永昌 徼外夷遣使译献犀牛、大象。”

(1).山中草木焚烧而燃起的火。包括撂荒、行猎等人为燃起的山火，以及雷电等自然原因引起的山火。 南朝 梁 何逊 《七召》：“山火已燎，野霜初白。” 唐 沈佺期 《咸阳览古》诗：“野桥疑望日，山火类焚书。” 唐 李白 《观猎》诗：“江沙横猎骑，山火绕行围。” 瞿蜕园 朱金城 校注：“山火，猎者烧草以驱逼禽兽之火也。” 前蜀 贯休 《夏日晚望》诗：“汀沙生旱雾，山火照平川。”《新民晚报》1987.5.11：“燃烧了四天的 大兴安岭 特大山火已经局部得到控制。”
(2).指《易》六十四卦中的《贲》卦。因其外卦为艮，内卦为离，卦象为山、火，故名。《易·贲》：“象曰：山下有火，賁。”《魏书·崔光传》：“是以《书》始‘稽古’，《易》本‘山火’。观於天文，以察时变；观於人文，以化成天下。”

(1).所凭借的。《淮南子·说林训》：“城成於土，木直於下，非有事焉，所缘使然。”
(2).佛教语。谓心识为能缘，心识的对象为“所缘”。 唐 普光 《俱舍光记》二：“缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“能缘和所缘，主观和对象，都是空幻不实的，这还是属于般若的思想，只讲求‘色心平等’，而并强调以心为主。”

《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言。” 成玄英 疏：“筌，鱼笱也。”后因称在言词上留下的迹象为“言筌”。 南朝 齐 王融 《忏悔三业门颂》：“乐田生灭，患以身全，业资意造，事假言筌。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗辨》：“所谓不涉理路，不落言筌者，上也。” 鲁迅 《南腔北调集·世故三昧》：“不过凡事一说，即落言筌，不再能得三昧。”参见“ 言詮 ”。

(1).谓以言语解说。《陈书·傅縡传》：“言为心使，心受言詮。” 唐 张说 《闻雨》诗：“声真不世识，心醉岂言詮。” 清 黄景仁 《题钱舜举画林和靖小像》诗：“此花只合先生诗，便著言詮都絶俗。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第六讲：“真谛本身是无相，谈不上什么区别，但真谛之说为真谛，仍需要言诠。”
(2).引申指语言的迹象。《古尊宿语录·舒州龙门佛眼和尚普说语录》：“古人不得已，向无言詮处假立言詮，无方便中巧施方便。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韵以勉忘忧进道》：“知是圣人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋 説道：‘人之相知，贵相知心，落了言詮，已非上乘。’”

谓作为征象而显现。 汉 王充 《论衡·无形》：“且物之变随气。若应政治，有所象为，非天所欲寿长之故，变易其形也；又非得神草珍药食之而变化也。”

《易·坎》：“习坎，重险也。” 高亨 注：“习，重也；坎，险也。”《坎》卦象为二坎相重，后遂以“重坎”喻指艰难险阻之境地。 唐 孟郊 《上达奚舍人》诗：“北山少日月，草木苦风霜；贫士在重坎，食梅有酸肠。”

古代刻猛兽形象为饰的钟架。《文选·张衡〈西京赋〉》：“洪鐘万钧，猛虡趪趪。” 刘良 注：“猛，谓兽也……虡，鐘架趺也。” 北周 庾信 《周宗庙歌·昭夏》：“清庙肃肃，猛虡煌煌。”

五官能感觉到的,尤指视觉能感觉到的。例如：表观的改变。
以直接印象为基础的。例如：表观的似真性。
表面的样子、性格或性质。例如：今天的美国小说仅在表观上是英国性质的。

(1).以象为坐骑的作战部队。《旧唐书·南蛮传·真腊国》：“有战象五千头，尤好者饲以饭肉。与邻国战，则象队在前，於背上以木作楼，上有四人，皆持弓箭。” 郑观应 《盛世危言·练兵》：“象队执长鎗，附戈鎗，末如张两翼，依傍而夹辅，大行队则如火如荼，轰雷掣电之师矣。”
(2).以象运木的队伍。 明 徐渭 《画鱼》诗：“尺梢詎许牛涔活，远木何劳象队移。”

古人附会水的某种异象为吉祥之兆，谓之“水瑞”。《左传·昭公十七年》“ 共工氏 以水纪” 晋 杜预 注：“ 共工 ，以诸侯霸有九州者，在 神农 前，大 皥 后，亦受水瑞，以水名官。” 唐 权德舆 《贺黄河清表》：“天意钟士德之道，开水瑞之华。符我上圣，祥於下土。”

指八卦中的离卦，其卦象为火，故称。《后汉书·郎顗传》：“今立春之后，火卦用事，当温而寒，违反时节。”

中医痿症之一，病象为肌肉麻痺不仁，萎弱无力。《素问·痿论》：“脾气热则胃乾而渴，肌肉不仁，发为肉痿。”

比喻言论行动以似是而非的迹象为依据。《三侠五义》第一一○回：“怎么能够身临其境，将水寨内探访明白，方好行事；似这等望风捕影，实在难以预料。” 老舍 《四世同堂》五五：“工友的与同事们给他的报告，不论怎么不近情理，他都信以为真，并且望风捕影的把它们扩大，交给 日本 人。” 杨朔 《月黑夜》：“情况不弄清楚，他决不肯望风捕影地蠢动。”