1.迅疾的样子。唐。李白〈古风〉诗五九首之七：「举首远望之，飘然若流星。」《红楼梦》第一二回：「直入中堂，抢入手内，飘然去了。」
2.洒脱不羁的样子。《三国演义》第一五回：「策见其人，童颜鹤发，飘然有出世之姿。」《儒林外史》第二九回：「三人近前一看，面如傅粉，眼若点漆，温恭而雅，飘然有神仙之概。」
3.飘动的样子。《三国演义》第三五回：「窗外盛栽松竹，横琴于石床之上，清气飘然。」

毫无牵挂、自由自在的样子。《庄子。大宗师》：「翛然而往，翛然而来而已矣。」明。今释澹归〈八声甘州。算军持频挂到于今〉词：「有得相留恋，也合翛然。」

单独前往。如：「那个地方人烟稀少，你独往可要特别当心喔！」

1.游行无碍。比喻性行无所依傍。《庄子。在宥》：「出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。」《列子。力命》：「独往独来，独出独入，孰能碍之。」
2.独自一人，不与人同伙。宋。杨万里〈雪冻未解散策郡圃〉诗：「静闻檐滴元雨语，倒挂水牙未怕晴，独来独往银粟地，一行一步玉沙声。」也作「独来独往」。

1.出生、诞生。晋。王嘉《拾遗记》卷一○：「有大螺，名裸步……，明王出世，则浮于海际焉。」宋。陈师道〈谢寇十一惠端砚〉诗：「诸天散花百神喜，知有圣人当出世。」
2.淡泊名利，超出尘俗。北齐。颜之推《颜氏家训。养生》：「考之内教，纵使得仙，终当有死，不能出世。」宋。苏轼 书黄鲁直李氏传后：「无所厌离，何从出世？无所欣慕，何从入道？」
3.佛教用语。超脱六道轮回。金刚三昧经：「令彼众生获得出世之果。」

1.没有灰尘。明。高濂《玉簪记》第一六出：「柏子座中焚，梅花帐绝尘，果然是冰清玉润。」
2.超脱尘世。《文选。范晔。逸民传论》：「盖录其绝尘不及，同夫作者，列之此篇。」《晋书。卷八八。孝友传。庾衮传》：「庾贤绝尘避地，超然远迹，固穷安陋。」
3.形容奔走迅速。《庄子。田子方》：「夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。」
4.断绝交通。《宋书。卷一○○。自序》：「间者獯猃扈横，掠剥边鄙，邮贩绝尘，坰介靡达。」

(1).谓超脱人世。《庄子·田子方》：“向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立於独也。”
(2).离别的人；离开家园、亲人的人。 晋 陶潜 《赠长沙公族祖》诗：“敬哉离人，临路悽然。款襟或辽，音问其先！” 宋 魏夫人 《菩萨蛮》词：“三见柳绵飞，离人犹未归。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“晓来谁染霜林醉？总是离人泪。” 郁达夫 《过去》：“两旁店家的灯火照耀得很明亮，反照出了些离人的孤独的情怀。”

1.洗涤帽缨。语本《孟子。离娄上》：「沧浪之水清兮，可以濯我缨。」
2.比喻超凡脱俗，志节坚贞。南朝宋。殷景仁〈文殊师利赞〉：「体绝尘俗，故濯缨者高其迹。」唐。白居易 题喷玉泉诗：「何时此岩下，来作濯缨翁？」

(1).身外之物。多指利欲功名之类。《庄子·外物》：“外物不可必，故 龙逄 诛， 比干 戮， 箕子 狂， 恶来 死， 桀 紂 亡。” 南朝 梁 沈约 《述僧中食论》：“心神所以昏惑，由于外物扰之。扰之大者其事有三：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓。” 唐 高适 《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 宋 曾巩 《救灾议》：“先王之於救灾，髮肤尚无所爱，况外物乎！” 明 方孝孺 《赠林公辅序》：“彼或不知自身重而为外物所移夺者，自轻者也。”
(2).谓超脱于物欲之外。《庄子·大宗师》：“参日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“外物弃志，涤荡机变，忘富逸贵，杜遏劝沮，不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉，道家之业也。” 唐 杜甫 《渼陂西南台》诗：“劳生愧 严 郑 ，外物慕 张 邴 。”
(3).指外界的人或事物。《南史·齐豫章文献王嶷传》：“讯访东宫玄圃，乃有栢屋，制甚古拙，臣乃欲坏取以奉太子，非但失之于前，且补接既多，不可见移，亦恐外物或为异论，不审可有垂许送东府斋理不？”《梁书·陶弘景传》：“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披閲为务。” 唐 元稹 《赠乐天》诗：“不是眼前无外物，不关心事不经心。” 宋 陆游 《感怀》诗：“一窗修灯下，超然傲 羲 轩 。外物自变迁，内景常默存。”

(1).铜的别称。 唐 吕岩 《寄白龙洞刘道人》诗：“竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“余家有古镜，背铭云：‘ 汉 有善铜出丹阳，取为镜，清如明，左龙右虎补之。’不知‘丹阳’何语，问 东坡 ，亦不解。后见《神仙药名隐诀》云：‘铜亦名丹阳。’”
(2).道教谓煅粉点铜之术。 宋 何薳 《春渚纪闻·序丹灶》：“自 三茅君 以 丹阳 岁歉，死者盈道，因取丹头点银为金，化铁为银，以救饥人，故后人以煅粉点铜者，名其法曰丹阳。”
(3).佛教所谓超脱尘世的境界。 明 李贽 《复丘若泰书》：“丹阳虽上仙，安能弃轮迴，舍因缘，自脱於人世苦海之外耶？” 明 李贽 《复丘若泰书》：“非谓必如何空之而后可至丹阳境界也。”

1.鸿鸟飞翔。唐。张说〈蜀路〉诗二首之一：「叶落苍江岸，鸿飞白露天。」
2.比喻高举远引，以避祸患。唐。孟浩然 同曹三御史行泛湖归越诗：「杳冥云外去，谁不羡鸿飞？」

弃绝世间的俗事。《文选。孙绰。游天台山赋》：「非夫遗世玩道绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之。」

超脱尘俗的气质。《文选。曹丕。与吴质书》：「公干有逸气，但未遒耳。」

1.对岸，那一边。
2.佛教用语。指解脱后的境界，为涅槃的异称。《文选。王巾。头陁寺碑文》：「彼岸者，引之于有，则高谢四流；推之于无，则俯弘六度。」
3.比喻所向往的境界。

佛教谓断除贪欲、瞋恨、愚痴和一切烦恼，不再轮回生死的境界。《维摩诘所说经。卷下》：「观于无我而诲人不倦，观于寂灭而不永灭。」《五代史平话。周史。卷下》：「佛以寂灭为事，以有身为幻。」也作「涅槃」、「圆寂」。

1.至高无上的圣人、圣人的极致。《礼记。中庸》：「唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。」《文选。扬雄。剧秦美新》：「陛下以至圣之德，龙兴登庸钦明尚古。」
2.对孔子的尊称。明世宗嘉靖九年（西元1530），定孔子之称为「至圣先师」。见《续文献通考。卷四八。祠祭褒赠先圣先师录后》。

孔子。明世宗嘉靖九年（西元1530）谥孔子为「至圣先师孔子」，故后世尊称孔子为「至圣先师」。也称为「先师」。