(1).安歇身子。谓住宿。《左传·昭公元年》：“ 侨 闻之，君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以脩令，夜以安身。”《明成化说唱词话丛刊·包待制出身传》：“其时天色又黄昏，前不及村无旅店，今夜哪里去安身？”
(2).存身，容身。《国语·鲁语下》：“ 叔仲 曰：‘子之来也，非欲安身也，为国家之利也，故不惮勤远而听於 楚 。’”《梁书·沈约传》：“ 敖 传嗣於墝壤， 何 安身於穷地。” 唐 朱湾 《咏壁上酒瓢呈萧明府》诗：“不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。”《水浒传》第四四回：“﹝ 孟康 ﹞把本官一时杀了，弃家逃走在江湖上緑林中安身，已得年久。” 艾芜 《人生哲学的一课》：“这时，我是无所选择的了，只要有安身之处，有饭吃，不管是什么工作，不管有没有工资，都得干了。”
(3).指容身之地。《快心三集》第十一回：“ 吴玉儔 从京中回来，过 扬州 ，即来询问，见 喜儿 有了安身，甚是欢喜。”
(4).安定的人。《吕氏春秋·谕大》：“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。”
(5).犹言立身。《孔子家语·致思》：“ 曾子 曰：‘入是国也，言信於群臣而留可也，行忠於卿大夫则仕可也，泽施於百姓则富可也。’ 孔子 曰：‘ 参 之言此可谓善安身矣。’”《北史·隐逸传·徐则》：“ 天台 真隐 东海 徐先生 ，虚确居宗，冲玄成德，齐物处外，检行安身。”《水浒传》第二四回：“常言道：‘人无刚骨，安身不牢。’” 管桦 《将军河》第一部第九章：“常言说，人无刚强安身不牢，我就看不上三打不回头，四打连身转的人。”

立身；修身。《列子·说符》：“ 子列子 学於 壶丘子林 。 壶丘子林 曰：‘子知持后，则可言持身矣。’” 汉 刘向 《说苑·杂言》：“怵於待禄，慎於持身。” 宋 苏轼 《广州东莞县资福寺舍利塔铭》：“至於持身厉行，练精养志，或乘风而仙，或解形而去。” 沙汀 《淘金记》二一：“这个从来点滴不沾、持身严格的半老妇人，喜欢喝点酒了。”

资养自身；立身。《汉书·韩信传》：“寄食於漂母，无资身之策。” 宋 陆游 《散发》诗：“从来耻作资身策，老去终怀报国心。”《东周列国志》第九十回：“过了数日， 苏秦 欲出游列国，乃请於父母，变卖家财，为资身之费。”

犹立身。 明 陈子龙 《送勒卣之金陵省试》诗之五：“盛名时不堪，植躬贵威仪。”

犹立身。 明 李贽 《寄答耿大中丞书》：“吾谓欲得扶世，须如 海刚峯 之悯世，方可称真扶世人矣；欲得立教，须如 严寅所 之宅身，方可称真立教人矣。”

(1).出生；产生。 晋 王嘉 《拾遗记·蓬莱山》：“有大螺，名躶步……明王出世，则浮于海际焉。” 宋 陈师道 《谢寇十一惠端砚》诗：“诸天散花百神喜，知有圣人当出世。”《明成化说唱词话丛刊·张文贵传上》：“便是 西施 重出世，好如 妲己 再还魂。” 巴金 《关于〈海的梦〉》：“ 索非 的第二个孩子快要出世，为了方便，他们全家搬到 提篮桥 开明书店 附近去了。” 毛泽东 《〈中国农村的社会主义高潮〉的按语》五：“旧制度要灭亡，新制度要出世了。”
(2).超脱人世。 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》：“考之内教，纵使得仙，终当有死，不能出世。” 宋 苏轼 《书黄鲁直李氏传后》：“无所厌离，何从出世？无所欣慕，何从入道？”《老残游记续集遗稿》第五回：“近来我的主意把我自己分做两个人：一个叫做住世的 逸云 ……又一个我呢，叫做出世的 逸云 。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“我这次‘去国’的意义，差不多同‘出世’一样。”
(3).指出家。 唐 皇甫曾 《秋夕寄怀契上人》诗：“真僧出世心无事，静夜名香手自焚。” 明 陈汝元 《金莲记·诟奸》：“丞相是当朝黄阁，小尼是出世緇衣，实是未同，难以相见。” 清 周亮工 《题与然大师画册前》：“公素精绘事，闻出世后，尚时时点染数峰以自适。”
(4).到人世间。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·任中宣梦水神持镜》：“此镜乃水府至寳，出世有期，今当归我矣。”《西游补》第三回：“不若仍求佛祖再压他在 五行山 下，还要替佛祖讲过，以后决不可再放他出世。”
(5).谓出仕做官；立身成名。 唐 李白 《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》诗：“浪迹未出世，空名动京师。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“公子与 刘 为世交，又属至戚，每当晤时，夜以继日，所讲论非忠义大节，即出世大道。” 鲁迅 《南腔北调集·我怎么做起小说来》：“在 中国 ，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上出世。”
(6).犹问世。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记·宾退杂识》：“《玉版十三行》，至 明 末国初，始行出世，相传篙师得之江中，有 宣和 印，自是 宋 时藏物，犹 潁井 之弃《兰亭》也。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·白莽作〈孩儿塔〉序》：“这《孩儿塔》的出世，并非要和现在一般的诗人争一日之长，是有别一种意义在。” 巴金 《“遵命文学”》：“我的作品出世以来挨的骂可谓多矣，尤其是在一九六六年以后，好象是因为我参加了亚非作家紧急会议，有人生怕我挤进亚非作家的行列，特地来个摘帽运动似的。”
(7).超出世人。 唐 卢纶 《和张仆射塞下曲》：“调箭又呼鹰，俱闻出世能。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻於世。”《武王伐纣平话》卷上：“王曰：‘朕因 姜皇后 行香到此，寡人见卿容貌妖嬈，出世无比，展转思念。’”
(8).高出世间。 毛泽东 《念奴娇·昆介》词：“横空出世，莽 昆仑 ，閲尽人间春色。”
(9).犹出动。 沙汀 《丁跛公》：“他得隔一天上一次城，缴掉那些零碎收来的粮款，因为时候已经是土匪出世的季节了。”

(1).《诗·大雅·棫朴》：“ 周王 寿考，遐不作人。” 孔颖达 疏：“作人者，变旧造新之辞。”后因称任用和造就人才为“作人”。 明 张居正 《贺朱镇山重膺殊恩序》：“君上所以命官作人，与臣子所以表树勛烈者，匪忠孝盍繇哉？” 清 魏源 《默觚下·治篇九》：“造士之作人也密，求贤之作人也神。” 康有为 《大同书》戊部第一章：“且学校作人，凡人皆作，女子亦人也，岂鸟兽不可与同羣哉！”
(2).做人。指立身行事。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“﹝ 王敦 ﹞问 温 （指 温峤 ）曰：‘皇太子作人何似？’ 温 曰：‘小人无以测君子。’”
(3).指通人道。 清 蒲松龄 《聊斋志异·鸦头》：“鸦头言于母曰：‘母日责我不作钱树子，今请得如母所愿。我初学作人，勿以区区放却财神去。’”
指役夫、匠人等劳动者。 北魏 郦道元 《水经注·若水》：“其水东北流，逕 博南山 。 汉武帝 时，通 博南山 道，渡 兰仓津 ，土地絶远，行者苦之，歌曰：‘ 汉 德广，开不宾，渡 博南 ，越 仓津 ，渡 兰仓 ，为作人。’” 赵一清 注：“作人，犹役徒也。”《法苑珠林》卷七一：“尝雇人筑宅，不还其价。作人求钱， 卞 父鞭之。” 宋 孟元老 《东京梦华录·东角楼街巷》：“至平明……方有诸手作人上市，买卖零碎作料。”

(1).处世、为人。《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”《史记·太史公自序》：“且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。”《周书·李和传》：“ 宇文庆和 ，智略明赡，立身恭谨，累经委任，每称吾意。” 唐 寒山 《诗》之一○一：“立身既质直，出语无諂諛。” 鲁迅 《华盖集·论辩的魂灵》：“是处世的宝训，立身的金箴。”
(2).立足；安身。《太平广记》卷四二七引 唐 张读 《宣室志·李徵》：“吾子以文学立身，位登朝序，可谓盛矣！”《平山冷燕》第十一回：“ 宋信 在 扬州 ，被 冷降雪 在 陶进士 、 柳孝廉 面前出了他的丑后，而传出来人人嘲笑，故立身不牢。”

儒家谓立身行事，合乎时宜，无过与不及。《易·蒙》：“蒙亨，以亨行，时中也。” 孔颖达 疏：“谓居蒙之时，人皆愿亨，若以亨道行之，于时则得中也。”《礼记·中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。” 孔颖达 疏：“谓喜怒不过节也。” 明 归有光 《孟子叙道统而不及周公颜子》：“性善时中之论，义利王伯之辨， 孟子 之自任以道，非僭也。” 郑观应 《〈盛世危言〉初刊自序》：“时中，用也。所谓变易者，圣之权也。”
有时料中。《汉书·张良传》：“陛下用臣计，幸而时中。”

(1).古人立身行事的道理。《诗·郑风·女曰鸡鸣序》：“陈古义，以刺今不説德而好色也。” 孔颖达 疏：“陈古之贤士好德不好色之义。” 宋 苏轼 《孔毅父妻挽词》：“高风相宾友，古义仍兄弟。”
(2).古书的义理。《史记·酷吏列传》：“ 汤 决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》《春秋》补廷尉史，亭疑法。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“大都君臣借天象傅古义，以交相儆也。”
(3).古人对经籍的传统解释。《汉书·儒林传·丁宽》：“ 宽 至 雒阳 ，復从 周王孙 受古义，号《周氏传》。”
(4).文字词汇的古代意义。 杨树达 《〈古声韵讨论集〉序》：“读书必求其义，而古义寓於古音；以今音求古义，犹适 燕 代 而南其辕也。”

(1).立身行道、经世致用的根本。《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。一曰至德以为道本，二曰敏德以为行本，三曰孝德以知逆恶。” 贾公彦 疏：“至德以为道本者，至德为至极之德，以为行道之本也。”《三国志·魏志·明帝纪》：“其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。”
(2).儒家思想与主张的根本。《汉书·艺文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》：“惟公探夫子之志，考有国之制，光施彝典，革正道本。”
(3).道家思想与主张的根本。 南朝 齐 张融 《门论》：“昔有鸿飞天道，积远难亮， 越 人以为鳬， 楚 人以为乙。人自 楚 越 耳，鸿常一鸿乎？澄本虽一，吾自俱宗其本，鸿迹既分，吾已翔其所集，汝可专尊於佛迹而无侮於道本。” 南朝 齐 周颙 《难张长史〈门论〉》：“ 周 之问曰：‘足下专尊佛跡，无侮道本，吾则心持释训，业爱儒言，未知足下雅意，佛儒安在为当？’” 吴越 钱镠 《天柱观记》：“洎大 唐 创业，以 玄元皇帝 为祖宗，崇尚玄风，恢张道本。”
(4).真性；本来面目。 元 杨暹 《刘行首》第一折：“我着你托化在雨云乡，还宿债在鶯花阵，休迷却前生道本。”

(1).立身，做人。《易·说卦》：“立人之道曰仁与义。” 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳达性论》：“果两仪罔託，亦何取於立人。”
(2).扶持、造就人。《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
(3).人中。指人的上唇之上正中凹下的部分。《释名·释形体》：“鼻下曰立人，取立於鼻下，狭而长似人立也。”
(4).汉字“人”作偏旁时写作“亻”，称立人。 宋 姜夔 《续书谱·位置》：“假如立人、挑土、田、王、衣、示一切偏旁，皆须令狭长，则右有餘地矣。”

(1).身处困境。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“身穷志达，居鄙行鲜。” 晋 潘岳 《杨荆州诔》：“位贬道行，身穷志逸。”
(2).旧指人不按礼义立身处事。 明 方孝孺 《题黄东谷诗后》：“人之穷有三而贫贱不与焉。心不通道德之要，谓之心穷；身不循礼义之涂，谓之身穷；口不道圣贤法度之言，谓之口穷。”

谓立身行事。《论语·公冶长》：“ 子 谓 子产 有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 清 钮琇 《觚賸续编·简公雪冤》：“士人行己，贵乎立品，即小可以见大，即穷可以徵达。”

(1).立身正直。《荀子·荣辱》：“辩而不説者，争也；直立而不见知者，胜也。” 杨倞 注：“直立，谓己直人曲。”
(2).挺直站立。《诗·小雅·斯干》“如跂斯翼” 唐 孔颖达 疏：“如人弭手直立。” 清 周亮工 《书影》卷一：“门前僕从，见士人过，毋论识与不识，皆起身直立；遇诸涂，皆侧立让行。” 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇三：“人立直时，会有坚强安固的感觉；老年弱病，便膝屈背弯，直立不起。”