1.原有的心愿。《晋书。卷八七。凉武昭王传》：「吾自立身，不营世利；经涉累朝，通否任时；初不役智，有所要求，今日之举，非本愿也。」
2.根本的誓愿。《大方广佛华严经》卷六二：「入一切刹海，成满本愿严净佛刹故。」

1.内在的德性。《诗经。卫风。芄兰》唐。孔颖达。正义：「而内德不称，无礼以行之。」《史记。卷四九。外戚世家。序》：「自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。」
2.后妃之德。《陈书。卷七。皇后传。序》：「然受命继体之主，非独外相佐也，盖亦有内德助焉。」南朝梁。任昉〈王贵嫔哀策文〉：「坤载既厚，内德之助。」也作「坤德」。

(1).固有之业。我国古代以农业立国，故特指农业。《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。” 晋 陶潜 《庚戌岁九月中于西田穫早稻》诗：“开春理常业，岁功卿可观。”
(2).各阶层人民的本业；主要的职业。 宋 曾巩 《兜率院记》：“古者为治有道，生民各有常业。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平救世歌》：“敬遵天命，奉之弗遑，各安常业，士农工商。” 沙汀 《困兽记》十三：“她的常业，是替市面上的单身汉洗浆衣服，充当娘姨奶妈的经纪。”

(1).谓常有节制。《大戴礼记·诰志》：“天生物，地养物，物备兴而时用常节。”
(2).一定的时节。 汉 王粲 《务本论》：“种有常时，耘有常节，牧有常期。”
(3).一定的节度。 晋 陆机 《演连珠》：“动循定检，天有可察，应无常节，身或难照。” 宋 叶适 《黄端明谥简肃议》：“公儼然庄重，坐立有常处，不倾侧跛倚，语默有常节，不戏言苟笑。”
(4).固有的操节。《汉书·王莽传上》：“赏未足以直功，谦约退让，公之常节，终不可听。”《周书·杨宽传》：“太宰见爱以礼，人臣之交耳。今日之事，事君常节。”《北史·王紘传》：“君亡臣死，自是常节，但贼竖力薄，故臣不死。”
(5).正常的节律。 章炳麟 《辨诗》：“乐府或时无韵，是犹《周颂》诸篇，不应常节，盖其逗留曲折，非韵所持，固诗之特异也。”

(1).谓其本色素朴，不加文饰。 汉 刘向 《说苑·反质》：“ 孔子 曰：賁，非正色也，是以叹之。吾思夫质素，白当正白，黑当正黑。” 扬雄 《太玄·文》“大文弥朴” 晋 范望 注：“木故称朴，朴而质素，故似不文也。” 夏衍 《法西斯细菌》第二幕：“ 俞实夫 的住宅相当宽大的西式客厅，质素而具备着品格的陈设。”引申为(1)文词平实。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“及 后汉 鲁丕 ，辞气质素，以儒雅中策，独入高第。”又《书记》：“或事本相通，而文意各异；或全任质素，或杂用文綺。” 刘师培 《南北文学不同论》：“惟 李 杜 古赋，词句质素。”(2)有操守；俭朴。《南齐书·刘善明传》：“质素不好声色，所居茅斋斧木而已。”《南史·循吏传·杜慧度》：“ 慧度 布衣蔬食，俭约质素。” 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷三：“其父子无嗜欲，自奉质素如此。”
(2).素质；固有的品质或性质。 章炳麟 《訄书·订文》附《正名杂义》：“炭也，铅也，金刚石也，此三者质素相同，而成形各异。” 李大钊 《什么是新文学》：“一般最流行的文学中，实含有很多缺点。概括讲来，就是浅薄，没有真爱真美的质素。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到（十）》：“他也富有实行的质素， 法国 作家所常有的享乐的气息，在他的作品中是丝毫也没有的。” 柳青 《狠透铁》：“他们说老汉精神上有一种先天的质素，使他嗅出异己阶级的味道。”
(3).古代刀名。 明 郎瑛 《七修类稿·辩证六·刀剑录缺》：“显显名世若 舜 之吴刀， 周 之赤刀， 鲁 之孟劳， 魏文帝 之百辟。刀六名：灵宝、含章、清刚、扬文、质素、龙鳞。”

1.独立自主，完全由自己支配的权力。《文明小史》第四五回：「大帅的议论，诚然寓意深远，但是各式事情，一齐惟顾问官之言是听，恐怕大权旁落，大帅自己一点主权没有。」
2.近代构成国家的四要素之一。是国家至高无上的政治权力，对内具有排外的管辖权，对外则有不受他国干涉的权力。《文明小史》第三八回：「中国失了主权，办一个小小犯人，都要听外国人做主。」

1.事物本身原有的根本属性。如：「这件事的本质，并不如你想像的单纯。」《红楼梦》第八六回：「譬如好木，太要做玲珑剔透，本质就不坚了。」
2.人的本性。如：「他的本质不坏。」《南齐书。卷二五。列传。张敬儿》：「朕犹谓恩义所感，本质可移。」

谓自身固有的智能。 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》：“尽其心者，尽心之本知。”

(1).谓该去而没有去成。 南朝 梁 沈约 《郊居赋》：“实褰期於晚岁，非失步於方春。”
(2).乱了步伐。 唐 刘肃 《大唐新语·忌戒》：“其人比出选门，为众目所视，众口所訐，亦趦趄而失步矣。”
(3).畏避不前。 唐 杨炯 《〈王勃集〉序》：“先鸣 楚 舘，孤峙 齐 宫， 乘 忌 侧目， 应 刘 失步。” 唐 高仲武 《中兴间气集·皇甫冉》：“自 晋 、 宋 、 齐 、 梁 、 陈 、 隋 以来，採掇者无数，而补闕独获驪珠，使前贤失步，后辈却立。” 明 顾起纶 《国雅品·士品三》：“ 顾司寇 华玉 ，体裁变创，工於发端……足使 文通 变色， 彦昇 失步矣。”
(4).失其故步。比喻摹仿别人不成，反而丧失固有的技能。语本《庄子·秋水》：“且子独不闻 寿陵 餘子之学行於 邯郸 与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”《隋书·王贞传》：“适 鄢 郢 而迷涂，入 邯郸 而失步。”

亦作“恒性”。
(1).常性；固有的本性。《书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民，若有恆性，克绥厥猷惟后。” 孔 传：“顺人常有之性。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“忧合欢离，品物恆性，故鱼以泉涸而呴沫，鸟因将死而鸣哀。” 明 何景明 《咏怀》：“金石有恆性，销鑠詎能迁。”
(2).犹恒心。 鲁迅 《书信集·致陈烟桥》：“但我以为须有恒性而极负责的人，虽是小事情，也看作大事情做，才是。”参见“ 恆心 ”。

恒久不变的心志。《孟子。梁惠王上》：「无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产因无恒心。」《儿女英雄传》第二一回：「一个乡里的妈妈儿，可晓得甚么叫作恒心，她又晓得甚么叫作定力？」

(1).谓农事。《韩非子·亡徵》：“主多怒而好用兵，简本教而轻战攻者，可亡也。” 陈奇猷 集释：“简本教，谓废农事也。”
(2).根本性的教育。《吕氏春秋·孝行》：“夫孝，三皇五帝之本教，而事之纪也。”
(3).藏族地区固有的宗教，崇奉鬼神和自然物，尚巫术。佛教传入前，在 吐蕃 社会中占统治地位。八世纪后势力逐渐衰微。在与佛教的长期相互斗争中，吸收佛教的部分教义，逐渐形成类似喇嘛教的一个教派。藏语称“本波”。也叫“钵教”、“笨教”，俗称“黑教”。

1.旧有的制度规章。
2.人名。字正叔，金稷山人，生卒年不详。明昌进士，曾为监察御史，未几，坐事解职，后出为中京副留守，未赴而卒。为人敦厚直实，博学工诗文，为时人所重。

坚固而有韧性。宋。朱弁《曲洧旧闻》卷五：「其材产西北者至良，名黄松，坚韧冠百木。」

物体在相反部位或方向表现出相反的固有性质或力量
对特定事物的方向或吸引力(如倾斜、感觉或思想);向特定方向的倾向或趋势
对两极或起电(如物体的)特定正负状态

隐于事物内部的实质内涵。如：「人不能光凭外表，内在也要充实。」